gaudium Deo

Aprenda a ser assertivo com boas maneiras

2010-12-10T11:08:00.001Z

Isabel Stilwell
05 12 2010
EDITORIAL Destak

Há pessoas que nos tornam a vida muito mais difícil. São aquelas que percebem que não gostamos de confrontos, nem conflitos, e usam essa fragilidade para impor a sua vontade. Estão conscientes de que a sua proposta ou pedido nos vai deixar entre a espada e a parede, mas aproveitam-se claramente da dificuldade que temos em dizer que não.

Em tempos de crise estes “oportunistas” desenvolvem-se como cogumelos (dos venenosos), porque percebem que o ambiente profissional nos dá ainda menos margem de manobra – “afinal, não temos todos de remar para o mesmo lado?”, diz o chefe, enquanto nos pede que dispensemos um fim-de-semana para resolver um problema que só a sua incompetência criou, ou afirma o colega que se aproveita da nossa bondade (ou idiotice).

Mas a lição a tirar não é a de que é preciso eliminar os oportunistas, tarefa impossível, mas que é urgente mudarmo-nos a nós mesmos. Porque, convenhamos, somos os únicos que estamos a desempenhar mal o nosso papel. Por algum defeito de educação, impingiram-nos a ideia de que temos de ser bonzinhos e colaborantes sob risco de que os outros deixem de gostar de nós, ou nos rotulem de pessoas difíceis, complicadas ou com mau feitio. Sempre que tememos um desses rótulos, recuamos e cedemos, como se a única alternativa fosse partir a cara ao provocador.

O pior é que depois nos roemos por dentro, engrossando a lista dos doentes de úlceras de estômago. Aquilo que ninguém nos ensinou foi a ser “assertivos com boas maneiras”, como diz o Eduardo Sá. A defender os nossos direitos e intuições, com firmeza, mas sem ofender ninguém, a dizer Não, por razões que acreditamos ser as certas, sem temer magoar os outros, ou melhor com a consciência de que mais vale sermos verdadeiros, no momento certo, do que arrastar mal entendidos. É um exercício que demora, é preciso desaprender muito do que nos ensinaram, mas é possível. Pode começar já hoje a treinar.

Preservativo

2010-12-03T11:45:00.000Z

João César das Neves

Os jornais andam cheios de uma notícia espantosa: o Papa mudou de posição sobre o preservativo, permitindo o seu uso. Têm-se multiplicado as análises sobre isto. Não parecem notar o nível de disparate. A Igreja condena o uso do preservativo não por obsessão irracional, mas porque ele cria «uma falsificação da verdade in-terna do amor conjugal» (Catecismo da Igreja Católica, 2370). Logo, a questão moral do preservativo coloca-se dentro do ma-trimónio, única situação onde a Igreja considera lícito o acto sexual.

Nos casos extraconjugais, onde o sexo contraria gravemente as leis da Igreja, a questão do preservativo é secundária. Foi isso que o Papa agora disse, repetindo a posição de sempre. Se alguém cometer o pecado gravíssimo de recorrer à prostituição, essa pessoa não se vai preocupar com o detalhe da regra de proibição de usar preservativo. É como o assaltante de um banco perguntar se deve preencher um impresso de levantamento. Isto só será novidade para quem nunca entendeu a posição da Igreja. O ponto de partida das notícias é a ideia falsa de que a Igreja Católica mantém uma proibição fanática e absoluta do preservativo. Como nunca se esforçaram por compreender essa doutrina, agora vêem mudanças onde não há.

Quando alguém, que não percebe um assunto, recebe uma informação nova sobre ele, que também não percebeu, é evidente que só pode dizer disparates. Face ao alarido é caso para perguntar se não são os jornais os obcecados com o preservativo

Bento XVI e o preservativo

2010-11-26T11:42:00.000Z

«[…] Em África, Vossa Santidade afirmou que a doutrina tradicional da Igreja tinha revelado ser o caminho mais seguro para conter a propagação da sida. Os críticos, provenientes também da Igreja, dizem, pelo contrário, que é uma loucura proibir a utilização de preservativos a uma população ameaçada pela sida.

Em termos jornalísticos, a viagem a África foi totalmente ofuscada por uma única frase. Perguntaram-me porque é que, no domínio da sida, a Igreja Católica assume uma posição irrealista e sem efeito – uma pergunta que considerei realmente provocatória, porque ela faz mais do que todos os outros. E mantenho o que disse. Faz mais porque é a única instituição que está muito próxima e muito concretamente junto das pessoas, agindo preventivamente, educando, ajudando, aconselhando, acompanhando. Faz mais porque trata como mais ninguém tantos doentes com sida e, em especial, crianças doentes com sida. Pude visitar uma dessas unidades hospitalares e falar com os doentes.

Essa foi a verdadeira resposta: a Igreja faz mais do que os outros porque não se limita a falar da tribuna que é o jornal, mas ajuda as irmãs e os irmãos no terreno. Não tinha, nesse contexto, dado a minha opinião em geral quanto à questão dos preservativos, mas apenas dito – e foi isso que provocou um grande escândalo – que não se pode resolver o problema com a distribuição de preservativos. É preciso fazer muito mais. Temos de estar próximos das pessoas, orientá-las, ajudá-las; e isso quer antes, quer depois de uma doença.

Efectivamente, acontece que, onde quer que alguém queira obter preservativos, eles existem. Só que isso, por si só, não resolve o assunto. Tem de se fazer mais. Desenvolveu-se entretanto, precisamente no domínio secular, a chamada teoria ABC, que defende “Abstinence – Be faithful – Condom” (“Abstinência – Fidelidade – Preservativo”), sendo que o preservativo só deve ser entendido como uma alternativa quando os outros dois não resultam. Ou seja, a mera fixação no preservativo significa uma banalização da sexualidade, e é precisamente esse o motivo perigoso pelo qual tantas pessoas já não encontram na sexualidade a expressão do seu amor, mas antes e apenas uma espécie de droga que administram a si próprias. É por isso que o combate contra a banalização da sexualidade também faz parte da luta para que ela seja valorizada positivamente e o seu efeito positivo se possa desenvolver no todo do ser pessoa.

Pode haver casos pontuais, justificados, como por exemplo a utilização do preservativo por um prostituto, em que a utilização do preservativo possa ser um primeiro passo para a moralização, uma primeira parcela de responsabilidade para voltar a desenvolver a consciência de que nem tudo é permitido e que não se pode fazer tudo o que se quer. Não é, contudo, a forma apropriada para controlar o mal causado pela infecção por HIV. Essa tem, realmente, de residir na humanização da sexualidade.

Quer isso dizer que, em princípio, a Igreja Católica não é contra a utilização de preservativos?

É evidente que ela não a considera uma solução verdadeira e moral. Num ou noutro caso, embora seja utilizado para diminuir o risco de contágio, o preservativo pode ser um primeiro passo na direcção de uma sexualidade vivida de outro modo, mais humana.»

In Bento XVI, Luz do Mundo – O Papa, a Igreja e os Sinais dos Tempos – Uma conversa com Peter Seewald, Lucerna, 2010

Verbum Domini

2010-11-25T11:51:00.001Z

Passagens representativas da exortação apostólica de Bento XVI

Tradição e Escritura: "É a Tradição viva da Igreja que nos faz compreender adequadamente a Sagrada Escritura como Palavra de Deus." (17)
Sagrada Escritura, inspiração e verdade: "A Sagrada Escritura é 'Palavra de Deus enquanto foi escrita por inspiração do Espírito de Deus'. Deste modo se reconhece toda a importância do autor humano que escreveu os textos inspirados e, ao mesmo tempo, do próprio Deus como verdadeiro autor." (19)

Deus escuta o homem: "É decisivo, do ponto de vista pastoral, apresentar a Palavra de Deus na sua capacidade de dialogar com os problemas que o homem deve enfrentar na vida diária. (...) A pastoral da Igreja deve ilustrar claramente como Deus ouve a necessidade do homem e o seu apelo." (23)
Exegese: "No seu trabalho de interpretação, os exegetas católicos jamais devem esquecer que interpretam a Palavra de Deus. A sua tarefa não termina depois que distinguiram as fontes, definiram as formas ou explicaram os processos literários. O objectivo do seu trabalho só está alcançado quando tiverem esclarecido o significado do texto bíblico como Palavra atual de Deus." (33)

Antigo Testamento e judaísmo: "A compreensão judaica da Bíblia pode ajudar a inteligência e o

estudo das Escrituras por parte dos cristãos. (...) O Novo Testamento está oculto no Antigo e o Antigo está patente no Novo. (...) Desejo afirmar uma vez mais quão precioso é para a Igreja o diálogo com os judeus." (41/43)

Bíblia e ecumenismo: "Na certeza de que a Igreja tem o seu fundamento em Cristo, Verbo de Deus feito carne, o Sínodo quis sublinhar a centralidade dos estudos bíblicos no diálogo ecumênico, que visa a plena expressão da unidade de todos os crentes em Cristo." (46)

Traduções, serviço ao ecumenismo: "A promoção das traduções comuns da Bíblia faz parte do trabalho ecumênico. Desejo aqui agradecer a todos os que estão comprometidos nesta importante tarefa e encorajá-los a continuarem na sua obra." (46)

Escritura e Liturgia: "Exorto os Pastores da Igreja e os agentes pastorais a fazer com que todos os fiéis sejam educados para saborear o sentido profundo da Palavra de Deus que está distribuída ao longo do ano na liturgia, mostrando os mistérios fundamentais da nossa fé." (52)

A homilia: "É preciso que os pregadores tenham familiaridade e contato assíduo com o texto sagrado; preparem-se para a homilia na meditação e na oração, a fim de pregarem com convicção e paixão." (59)
Celebrações da Palavra de Deus: "Os Padres sinodais exortaram todos os Pastores a difundir, nas comunidades a eles confiadas, os momentos de celebração da Palavra. (...) Tal prática não pode deixar de trazer grande proveito aos fiéis, e deve considerar-se um elemento importante da pastoral litúrgica." (65)
Acústica: "Para favorecer a escuta da Palavra de Deus, não se devem menosprezar os meios que possam ajudar os fiéis a prestar maior atenção. Neste sentido, é necessário que, nos edifícios sagrados, nunca se descuide a acústica, no respeito das normas litúrgicas e arquitetônicas." (68)
Canto litúrgico: "No âmbito da valorização da Palavra de Deus durante a celebração litúrgica, tenha-se presente também o canto nos momentos previstos pelo próprio rito, favorecendo o canto de clara inspiração bíblica capaz de exprimir a beleza da Palavra divina por meio de um harmonioso acordo entre as palavras e a música. Neste sentido, é bom valorizar aqueles cânticos que a tradição da Igreja nos legou e que respeitam este critério; penso particularmente na importância do canto gregoriano." (70)
Atenção aos portadores de deficiência: "O Sínodo recomendou uma atenção particular àqueles que, por causa da própria condição, sentem dificuldade em participar ativamente na liturgia, como por exemplo os cegos e os surdos." (71)
A animação bíblica da pastoral: "O Sínodo convidou a um esforço pastoral particular para que a Palavra de Deus apareça em lugar central na vida da Igreja, recomendando que 'se incremente a pastoral bíblica, não em justaposição com outras formas da pastoral mas como animação bíblica da pastoral inteira'." (73)
Dimensão bíblica da catequese: "A atividade catequética implica sempre abeirar-se das Escrituras na fé e na Tradição da Igreja, de modo que aquelas palavras sejam sentidas vivas, como Cristo está vivo hoje onde duas ou três pessoas se reúnem em seu nome." (74).
Lectio Divina: "Nos documentos que prepararam e acompanharam o Sínodo, falou-se dos vários métodos para se abeirar, com fruto e na fé, das Sagradas Escrituras. Todavia prestou-se maior atenção à lectio divina, que 'é verdadeiramente capaz não só de desvendar ao fiel o tesouro da Palavra de Deus, mas também de criar o encontro com Cristo, Palavra divina viva'." (87)
Palavra de Deus e Terra Santa: "Os Padres sinodais lembraram a expressão feliz dada à Terra Santa: 'o quinto Evangelho'. Como é importante a existência de comunidades cristãs naqueles lugares, apesar das inúmeras dificuldades! O Sínodo dos Bispos exprime profunda solidariedade a todos os cristãos que vivem na Terra de Jesus, dando testemunho da fé no Ressuscitado." (89)
Anúncio e nova evangelização: "Há muitos irmãos que são 'batizados mas não suficientemente evangelizados'. É frequente ver nações, outrora ricas de fé e de vocações, que vão perdendo a própria identidade, sob a influência de uma cultura secularizada. A exigência de uma nova evangelização, tão sentida pelo meu venerado Predecessor, deve-se reafirmar sem medo, na certeza da eficácia da Palavra divina." (96)
Testemunho: "A Palavra de Deus alcança os homens através do encontro com testemunhas que a tornam presente e viva." (97)
Compromisso pela justiça: "A Palavra de Deus impele o homem para relações animadas pela rectidão e pela justiça, confirma o valor precioso aos olhos de Deus de todas as fadigas do homem para tornar o mundo mais justo e mais habitável." (100)
Direitos humanos: "Quero chamar a atenção geral para a importância de defender e promover os direitos humanos de toda a pessoa (...). A difusão da Palavra de Deus não pode deixar de reforçar a consolidação e o respeito dos direitos humanos de cada pessoa." (101)
Palavra de Deus e paz: "No contexto atual, é grande a necessidade de descobrir a Palavra de Deus como fonte de reconciliação e de paz, porque nela Deus reconcilia em Si todas as coisas (cf. 2 Cor 5, 18-20; Ef 1, 10): Cristo 'é a nossa paz' (Ef 2, 14), Aquele que derruba os muros de divisão." (102)
Palavra de Deus e proteção da criação: "O compromisso no mundo requerido pela Palavra divina impele-nos a ver com olhos novos todo o universo criado por Deus e que traz já em si os vestígios do Verbo, por Quem tudo foi feito (...). A arrogância do homem que vive como se Deus não existisse, leva a explorar e deturpar a natureza, não a reconhecendo como uma obra da Palavra criadora." (108)
Internet: "No mundo da internet, que permite que bilhões de imagens apareçam sobre milhões de monitores em todo o mundo, deverá sobressair o rosto de Cristo e ouvir-se a sua voz, porque, 'se não há espaço para Cristo, não há espaço para o homem'." (113)
Diálogo inter-religioso: "A Igreja reconhece como parte essencial do anúncio da Palavra o encontro, o diálogo e a colaboração com todos os homens de boa vontade, particularmente com as pessoas pertencentes às diversas tradições religiosas da humanidade, evitando formas de sincretismo e de relativismo." (117)
Diálogo e liberdade religiosa: "O respeito e o diálogo exigem a reciprocidade em todos os campos, sobretudo no que diz respeito às liberdades fundamentais e, de modo muito particular, à liberdade religiosa. Tal respeito e diálogo favorecem a paz e a harmonia entre os povos." (120)

A sexualidade

2010-11-19T11:40:00.000Z

Pré-publicação de passagens do livro "Luz do mundo", entrevista de Bento XVI a Peter Seewald, que será lançado dia 23 de Novembro.
Fonte: Osservatore Romano

Concentrar-se apenas no preservativo significa banalizar a sexualidade, e esta banalização representa precisamente a perigosa razão pela qual tantas pessoas vêem na sexualidade, já não uma expressão do amor mútuo, mas apenas uma espécie de droga, que se auto-administram.

Por isso também a luta contra a banalização da sexualidade é parte do grande esforço para que a sexualidade seja valorizada positivamente e possa exercer o seu efeito positivo sobre o ser humano na sua totalidade.

Podem existir alguns casos justificados, por exemplo quando uma prostituta utiliza um preservativo, e isto pode ser o primeiro passo para uma moralização, um primeiro acto de responsabilidade para desenvolver de novo a consciência do facto de que nem tudo está permitido e que não se pode fazer tudo o que se quer.

No entanto, esta não é a maneira verdadeira e própria de vencer a infecção do HIV.

É verdadeiramente necessária uma humanização da sexualidade.

Verbum Domini

2010-11-12T11:54:00.000Z

Passagens representativas da exortação apostólica de Bento XVI

* * *

Objetivo: "Desejo assim indicar algumas linhas fundamentais para uma redescoberta, na vida da Igreja, da Palavra divina, fonte de constante renovação, com a esperança de que a mesma se torne cada vez mais o coração de toda a atividade eclesial." (n. 1)

Religião da Palavra, não do livro: "A fé cristã não ser uma 'religião do Livro': o cristianismo é a 'religião da Palavra de Deus', não de 'uma palavra escrita e muda, mas do Verbo encarnado e vivo'." (7)

Tradição e Escritura: "É a Tradição viva da Igreja que nos faz compreender adequadamente a Sagrada Escritura como Palavra de Deus." (17)

Sagrada Escritura, inspiração e verdade: "A Sagrada Escritura é 'Palavra de Deus enquanto foi escrita por inspiração do Espírito de Deus'. Deste modo se reconhece toda a importância do autor humano que escreveu os textos inspirados e, ao mesmo tempo, do próprio Deus como verdadeiro autor." (19)

Deus escuta o homem: "É decisivo, do ponto de vista pastoral, apresentar a Palavra de Deus na sua capacidade de dialogar com os problemas que o homem deve enfrentar na vida diária. (...) A pastoral da Igreja deve ilustrar claramente como Deus ouve a necessidade do homem e o seu apelo." (23)

Exegese: "No seu trabalho de interpretação, os exegetas católicos jamais devem esquecer que interpretam a Palavra de Deus. A sua tarefa não termina depois que distinguiram as fontes, definiram as formas ou explicaram os processos literários. O objectivo do seu trabalho só está alcançado quando tiverem esclarecido o significado do texto bíblico como Palavra atual de Deus." (33)

Antigo Testamento e judaísmo: "A compreensão judaica da Bíblia pode ajudar a inteligência e o estudo das Escrituras por parte dos cristãos. (...) O Novo Testamento está oculto no Antigo e o Antigo está patente no Novo. (...) Desejo afirmar uma vez mais quão precioso é para a Igreja o diálogo com os judeus." (41/43)

Bíblia e ecumenismo: "Na certeza de que a Igreja tem o seu fundamento em Cristo, Verbo de Deus feito carne, o Sínodo quis sublinhar a centralidade dos estudos bíblicos no diálogo ecumênico, que visa a plena expressão da unidade de todos os crentes em Cristo." (46)

Traduções, serviço ao ecumenismo: "A promoção das traduções comuns da Bíblia faz parte do trabalho ecumênico. Desejo aqui agradecer a todos os que estão comprometidos nesta importante tarefa e encorajá-los a continuarem na sua obra." (46)

Escritura e Liturgia: "Exorto os Pastores da Igreja e os agentes pastorais a fazer com que todos os fiéis sejam educados para saborear o sentido profundo da Palavra de Deus que está distribuída ao longo do ano na liturgia, mostrando os mistérios fundamentais da nossa fé." (52)

A homilia: "É preciso que os pregadores tenham familiaridade e contato assíduo com o texto sagrado; preparem-se para a homilia na meditação e na oração, a fim de pregarem com convicção e paixão." (59)

Celebrações da Palavra de Deus: "Os Padres sinodais exortaram todos os Pastores a difundir, nas comunidades a eles confiadas, os momentos de celebração da Palavra. (...) Tal prática não pode deixar de trazer grande proveito aos fiéis, e deve considerar-se um elemento importante da pastoral litúrgica." (65)

Acústica: "Para favorecer a escuta da Palavra de Deus, não se devem menosprezar os meios que possam ajudar os fiéis a prestar maior atenção. Neste sentido, é necessário que, nos edifícios sagrados, nunca se descuide a acústica, no respeito das normas litúrgicas e arquitetônicas." (68)

Canto litúrgico: "No âmbito da valorização da Palavra de Deus durante a celebração litúrgica, tenha-se presente também o canto nos momentos previstos pelo próprio rito, favorecendo o canto de clara inspiração bíblica capaz de exprimir a beleza da Palavra divina por meio de um harmonioso acordo entre as palavras e a música. Neste sentido, é bom valorizar aqueles cânticos que a tradição da Igreja nos legou e que respeitam este critério; penso particularmente na importância do canto gregoriano." (70)

Atenção aos portadores de deficiência: "O Sínodo recomendou uma atenção particular àqueles que, por causa da própria condição, sentem dificuldade em participar ativamente na liturgia, como por exemplo os cegos e os surdos." (71)

A animação bíblica da pastoral: "O Sínodo convidou a um esforço pastoral particular para que a Palavra de Deus apareça em lugar central na vida da Igreja, recomendando que 'se incremente a pastoral bíblica, não em justaposição com outras formas da pastoral mas como animação bíblica da pastoral inteira'." (73)

Dimensão bíblica da catequese: "A atividade catequética implica sempre abeirar-se das Escrituras na fé e na Tradição da Igreja, de modo que aquelas palavras sejam sentidas vivas, como Cristo está vivo hoje onde duas ou três pessoas se reúnem em seu nome." (74).

Lectio Divina: "Nos documentos que prepararam e acompanharam o Sínodo, falou-se dos vários métodos para se abeirar, com fruto e na fé, das Sagradas Escrituras. Todavia prestou-se maior atenção à lectio divina, que 'é verdadeiramente capaz não só de desvendar ao fiel o tesouro da Palavra de Deus, mas também de criar o encontro com Cristo, Palavra divina viva'." (87)

Palavra de Deus e Terra Santa: "Os Padres sinodais lembraram a expressão feliz dada à Terra Santa: 'o quinto Evangelho'. Como é importante a existência de comunidades cristãs naqueles lugares, apesar das inúmeras dificuldades! O Sínodo dos Bispos exprime profunda solidariedade a todos os cristãos que vivem na Terra de Jesus, dando testemunho da fé no Ressuscitado." (89)

Anúncio e nova evangelização: "Há muitos irmãos que são 'batizados mas não suficientemente evangelizados'. É frequente ver nações, outrora ricas de fé e de vocações, que vão perdendo a própria identidade, sob a influência de uma cultura secularizada. A exigência de uma nova evangelização, tão sentida pelo meu venerado Predecessor, deve-se reafirmar sem medo, na certeza da eficácia da Palavra divina." (96)

Testemunho: "A Palavra de Deus alcança os homens através do encontro com testemunhas que a tornam presente e viva." (97)

Compromisso pela justiça: "A Palavra de Deus impele o homem para relações animadas pela rectidão e pela justiça, confirma o valor precioso aos olhos de Deus de todas as fadigas do homem para tornar o mundo mais justo e mais habitável." (100)

Direitos humanos: "Quero chamar a atenção geral para a importância de defender e promover os direitos humanos de toda a pessoa (...). A difusão da Palavra de Deus não pode deixar de reforçar a consolidação e o respeito dos direitos humanos de cada pessoa." (101)

Palavra de Deus e paz: "No contexto atual, é grande a necessidade de descobrir a Palavra de Deus como fonte de reconciliação e de paz, porque nela Deus reconcilia em Si todas as coisas (cf. 2 Cor 5, 18-20; Ef 1, 10): Cristo 'é a nossa paz' (Ef 2, 14), Aquele que derruba os muros de divisão." (102)

Palavra de Deus e proteção da criação: "O compromisso no mundo requerido pela Palavra divina impele-nos a ver com olhos novos todo o universo criado por Deus e que traz já em si os vestígios do Verbo, por Quem tudo foi feito (...). A arrogância do homem que vive como se Deus não existisse, leva a explorar e deturpar a natureza, não a reconhecendo como uma obra da Palavra criadora." (108)

Internet: "No mundo da internet, que permite que bilhões de imagens apareçam sobre milhões de monitores em todo o mundo, deverá sobressair o rosto de Cristo e ouvir-se a sua voz, porque, 'se não há espaço para Cristo, não há espaço para o homem'." (113)

Diálogo inter-religioso: "A Igreja reconhece como parte essencial do anúncio da Palavra o encontro, o diálogo e a colaboração com todos os homens de boa vontade, particularmente com as pessoas pertencentes às diversas tradições religiosas da humanidade, evitando formas de sincretismo e de relativismo." (117)

Diálogo e liberdade religiosa: "O respeito e o diálogo exigem a reciprocidade em todos os campos, sobretudo no que diz respeito às liberdades fundamentais e, de modo muito particular, à liberdade religiosa. Tal respeito e diálogo favorecem a paz e a harmonia entre os povos." (120)

Não te deixes dormir

2010-10-29T07:00:00.000+01:00

Cristianismo não é coisa fácil que se consiga a dormir. Ser cristão é empenhar-se profundamente,até às últimas consequências, na construção do Reino de Deus. É fazê-lo crescer em toda a parte,a toda a hora, em casa, na escola, no emprego, no convívio, em toda a parte onde estivermos e pudermos chegar. Como o Filho de Deus o fez, encarnado em Jesus Cristo, vivendo connosco o nosso drama. Ele não nos libertou comodamente. Da mesma maneira, o havemos de fazer aos nossos irmãos.

D. Manuel Clemente, bispo do Porto (1975)

Educação Sexual: 6 mitos e 6 factos

2010-10-22T07:00:00.000+01:00

João Araújo, Professor Universitário

In SOL, 08. 10. 2010

Mito 1: Portugal tem a 2ª maior taxa de gravidez adolescente da Europa.

Facto 1: Portugal não tem a 2.ª maior taxa de gravidez adolescente. Piores, por exemplo, estão a França, a Dinamarca, a Suécia, a Noruega, a República Checa, a Islândia, a Eslováquia, o Reino Unido (mais do dobro de Portugal), e a Hungria (o triplo). Já agora, nos EUA, o maior consumidor e exportador de educação sexual, a taxa é 4 vezes maior que a portuguesa.

Mito 2: Os conteúdos de educação sexual são totalmente científicos.

Facto 2: A biologia da reprodução, infecções sexuais (IST) e contraceptivos são matérias leccionadas há décadas. Que transmite então a educação sexual? Uma espécie de revolução sexual tipo Maio de 68, mas para crianças. Num livro divulgado em todas as escolas, propõe-se que alunos de 12 anos debatam em aula as seguintes questões: «Já fingiste um orgasmo?», «Descreve-me a tua primeira experiência sexual»,«Tens fantasias sexuais?»,«O que te excita sexualmente?». Mais de mil escolas compraram material que propõe: masturbação solitária, em grupo, mútua. No Minho, um professor foi punido por recusar usar um livro que, entre outras coisas, propunha às crianças desenhar o corpo e as partes onde gostam de ser tocadas. No mesmo livro diz-se que as crianças precisam de conhecer «o vocabulário médico (pénis, vagina, relações sexuais), calão (f..., con..., car...)».

Mito 3: A Educação Sexual está cientificamente fundamentada nas ciências da educação e psicologia. Ora, os pais não são técnicos.

Facto 3: Os materiais de educação sexual usam abundantemente os ‘jogos de clarificação de valores’ de Rogers/Coulson e os ‘dilemas morais’ de Kohlberg, cientistas famosos. E, de facto, os pais comuns desconhecem essas teorias. Mas note-se que Rogers/Coulson afirmaram ser muito perigoso expor crianças às suas teorias. E Kohlberg concluiu das suas experiências na Cluster School que «As minhas ideias estavam erradas. O educador deve transferir valores e comportamentos, e não apenas ser um facilitador ao jeito de Sócrates ou Carl Rogers».Que aconteceu, entretanto, na Cluster School? «Esta escola serviu para gerar ladrões, mentirosos e drogados, apesar de a escola ter apenas 30 alunos e contar com 6 professores e dúzias de consultores».

Mito 4: A eficácia da educação sexual, na prevenção da gravidez e do contágio de doenças, certamente foi avaliada cientificamente.

Facto 4: Não é verdade: na educação sexual escasseia o trabalho científico. Mais de 30 anos após o lançamento da educação sexual nas escolas dos EUA, Kirby tentou uma meta-análise sobre a eficácia dos programas e encontrou apenas 23 estudos com um mínimo de qualidade. Neste momento só é certo que: 1. Nenhum modelo é consensual; 2. Continua por provar que exista um modelo de ‘sexo seguro’ que diminua a gravidez adolescente e o contágio de ISTs.

Mito 5: A Educação Sexual deve ser obrigatória, tal como a Matemática é obrigatória.

Facto 5: A Matemática é obrigatória porque é exigida pela realidade. Um engenheiro precisa do cálculo diferencial, e por isso precisa de saber derivar. Quem opta por não ter Matemática a partir do 9º ano está a optar por não ser engenheiro. Mas quem prescinde do ‘Maio de 68 para crianças’ renuncia a quê? Às convicções sexuais do professor de Educação Sexual.

A maioria dos pais ignora as convicções pessoais do professor de Matemática. Mas será que um ateu aceitaria, para professor de Educação Sexual do filho, um padre? E quantos casais aceitariam um activista gay? No modelo actual tudo isto pode (vai) acontecer, sem que os pais possam impedir.

Mito 6: Os jovens têm actividade sexual e é preciso ajudá-los a praticar sexo seguro sem o risco da gravidez ou ISTs.

Facto 6: Qual é a segurança do ‘sexo seguro’? A OMS declarou, em 2005 e 2007, que os contraceptivos hormonais combinados são cancerígenos nos seres humanos (grupo 1, o máximo). Onde estão os materiais sobre ‘sexo seguro’ que referem isso? Quem informa as adolescentes de que o risco de desenvolver cancro é máximo em quem toma a pílula durante 4 anos antes da primeira gravidez de termo? E quem alerta quanto à ineficácia do preservativo para evitar o contágio de praticamente todas as IST? E quem diz às crianças que a intimidade sexual é muito mais que prazer, químicos e borrachas?

Mas os pais que não querem filhos expostos a estes riscos nada podem fazer. A partir desta altura haverá nas escolas gabinetes a proporcionar contraceptivos aos alunos sem conhecimento dos pais.

O Matrimónio

2010-10-15T07:00:00.001+01:00

A íntima comunidade de vida e de amor conjugal entre o homem e a mulher é sagrada e está estruturada segundo leis estabelecidas pelo Criador, que não dependem do arbítrio humano.

Bibliografia básica

Catecismo da Igreja Católica, 1601-1666, 2331-2400.

Concilio Vaticano II, Const. Gaudium et Spes, 47-52.

João Paulo II, Ex. ap. Familiaris Consortio, 11-16.

Leituras recomendadas

S. Josemaria Escrivá, Temas Actuais do Cristianismo, 87-112.

S. Josemaria Escrivá, «O Matrimónio, Vocação Cristã», Cristo que Passa, 22-30.

J. Miras; J.I. Bañares, Matrimónio y Família, Rialp, Madrid 2006.

J. M. Ibañez Langlois, Sexualidad, Amor, Santa Pureza, Ediciones Universidad Católica de Chile, Santiago de Chile 2006

Para ler e saber mais: http://www.opusdei.pt/art.php?p=40383

"Uma arvore que cai faz mais barulho que uma floresta que cresce".

2010-10-08T07:00:00.001+01:00

Segue carta do padre salesiano uruguaio Martín Lasarte, que trabalha em Angola, de 06 de Abril e endereçada ao jornal norte-americano The New York Times. Nela expressa seus sentimentos diante da onda mediática despertada pelos abusos sexuais de alguns sacerdotes enquanto surpreende o desinteresse que o trabalho de milhares religiosos suscita nos meios de comunicação.

Eis a carta:

Querido irmão e irmã jornalista: sou um simples sacerdote católico. Sinto-me orgulhoso e feliz com a minha vocação. Há vinte anos vivo em Angola como missionário. Sinto grande dor pelo profundo mal que pessoas, que deveriam ser sinais do amor de Deus, sejam um punhal na vida de inocentes. Não há palavras que justifiquem estes actos. Não há dúvida de que a Igreja só pode estar do lado dos mais frágeis, dos mais indefesos. Portanto, todas as medidas que sejam tomadas para a protecção e prevenção da dignidade das crianças será sempre uma prioridade absoluta.

Vejo em muitos meios de informação, sobretudo no vosso jornal, a ampliação do tema de forma excitante, investigando detalhadamente a vida de algum sacerdote pedófilo. Assim aparece um de uma cidade dos Estados Unidos, da década de 70, outro na Austrália dos anos 80 e assim por diante, outros casos mais recentes...

Certamente, tudo condenável! Algumas matérias jornalísticas são ponderadas e equilibradas, outras exageradas, cheias de ódio.

É curiosa a pouca notícia e desinteresse por milhares de sacerdotes que consomem a sua vida no serviço de milhões de crianças, de adolescentes e dos mais desfavorecidos pelos quatro cantos do mundo!

Penso que ao vosso meio de informação não se interessa que eu precisei transportar, por caminhos minados, em 2002, muitas crianças desnutridas de Cangumbe a Lwena (Angola), pois nem o governo se dispunha a isso e as ONGs não estavam autorizadas; que tive que enterrar dezenas de pequenos mortos entre os deslocados de guerra e os que retornaram; que tenhamos salvo a vida de milhares de pessoas no Moxico com apenas um único posto médico em 90.000 km2, assim como com a distribuição de alimentos e sementes; que tenhamos dado a oportunidade de educação nestes 10 anos e escolas para mais de 110.000 crianças...

Não é do interesse que, com outros sacerdotes, tivemos que socorrer a crise humanitária de cerca de 15.000 pessoas nos aquartelamentos da guerrilha, depois de sua rendição, porque os alimentos do Governo e da ONU não estavam chegando ao seu destino.

Não é notícia que um sacerdote de 75 anos, o padre Roberto, percorra, à noite, a cidade de Luanda curando os meninos de rua, levando-os a uma casa de acolhimento, para que se desintoxiquem da gasolina, que alfabetize centenas de presos; que outros sacerdotes, como o padre Stefano, tenham casas de passagem para os menores que sofrem maus tratos e até violências e que procuram um refúgio.

Tampouco que Frei Maiato com os seus 80 anos, passe casa por casa confortando os doentes e desesperados.

Não é notícia que mais de 60.000 dos 400.000 sacerdotes e religiosos tenham deixado sua terra natal e sua família para servir os seus irmãos em um leprosário, em hospitais, campos de refugiados, orfanatos para crianças acusadas de feiticeiros ou órfãos de pais que morreram de Aids, em escolas para os mais pobres, em centros de formação profissional, em centros de atenção a seropositivos... ou, sobretudo, em paróquias e missões dando motivações às pessoas para viver e amar.

Não é notícia que, meu amigo, o padre Marcos Aurélio, por salvar jovens durante a guerra de Angola, os tenha transportado de Kalulo a Dondo, e ao voltar à sua missão tenha sido metralhado no caminho; que o irmão Francisco, com cinco senhoras catequistas, tenham morrido num acidente na estrada quando iam prestar ajuda nas áreas rurais mais recônditas; que dezenas de missionários em Angola tenham morrido de uma simples malária por falta de atendimento médico; que outros tenham saltado pelos ares por causa de uma mina, ao visitarem o seu pessoal. No cemitério de Kalulo estão os túmulos dos primeiros sacerdotes que chegaram à região... Nenhum passa dos 40 anos.

Não é notícia acompanhar a vida de um Sacerdote “normal” em seu dia a dia, em suas dificuldades e alegrias consumindo, sem barulho, a sua vida a favor da comunidade que serve. A verdade é que não procuramos ser notícia, mas simplesmente levar a Boa-Notícia, essa notícia que sem estardalhaço começou na noite da Páscoa. Uma árvore que cai faz mais barulho do que uma floresta que cresce.

Não pretendo fazer uma apologia da Igreja e dos sacerdotes. O sacerdote não é nem um herói nem um neurótico. É um homem simples, que com sua humanidade busca seguir Jesus e servir os seus irmãos. Há misérias, pobrezas e fragilidades como em cada ser humano; e também beleza e bondade como em cada criatura...
Insistir de forma obsessiva e perseguidora em um tema, perdendo a visão de conjunto, cria verdadeiramente caricaturas ofensivas do sacerdócio católico na qual me sinto ofendido.

Só lhe peço, amigo jornalista, que busque a Verdade, o Bem e a Beleza. Isso o fará nobre em sua profissão.

Em Cristo,
Pe. Martín Lasarte, SDB.

O Terço é a sua Fonte Espiritual

2010-10-01T07:00:00.004+01:00

"Só procuro e luto pela santidade.", diz a ex-modelo Amada Rosa Pérez

Tornou-se num dos modelos mais procurados no seu país (Colômbia), que desfilava nas passarelas de Miami, Milão e Veneza e desapareceu, como se a terra a tivesse engolido. Isso aconteceu há cinco anos. Aqueles que a procuraram para ver o que lhe tinha acontecido, encontraram a mesma resposta: "Ela tornou-se uma beata."

Em 2009, Amada Rosa Pérez reapareceu num evento público em Medellín, a mesma timidez de início, aquando do seu começo como modelo. Mas era outra: ele tinha sofrido uma doença que lentamente levou 40 por cento da audição no ouvido esquerdo tinha-se tornado uma devota da Virgem e de um activista incansável da comunidade religiosa “Lazos de Amor Mariano”. Até o seu nome mudou: Amada Rosa de Jesus e Maria. Vive em Bogotá sozinha, ou como ela diz, com Deus e a Virgem, e reza um terço ou mais durante o dia.

- Qual o seu trabalho neste momento?
- A criação dum catálogo de artigos religiosos.

- O que aconteceu com a moda?
- Ser um modelo significa ser um ponto de referência, alguém cujos comportamentos se imitam e eu estou cansada de ser um modelo de superficial. Cansei-me de um mundo de mentiras, aparências, falsidade, hipocrisia e falsidade, uma sociedade cheia de anti-valores, que destaca a violência, o adultério, drogas, álcool, brigas, um mundo que exalta a riqueza, os prazeres, a imoralidade sexual e a fraude. Eu quero ser um modelo para a promoção da verdadeira dignidade da mulher e do seu uso não comercial.

- Como se iniciou em si esta mudança?
- Aos poucos, por obra e graça do Espírito Santo. Eu comecei a questionar toda a minha vida: e senti-me infeliz, insatisfeita, sem rumo, imersa nos prazeres temporários, mas sempre estive à procura de respostas e o mundo jamais mas deu. Comecei a sentir uma fixação com um terço em forma de pulseira, usava-o como um acessório. Lembro que estava no Egipto, numa igreja, e aí tive uma profunda sensação de paz e amor. Compreendi que usar esse terço em forma de pulseira não tinha qualquer significado para mim, então comecei a rezar o terço todos os dias e voltei a sentir essa paz.

Antes era uma pessoa que facilmente ficava ansiosa, stressada e alterada. Agora vivo em paz, já não fico ansiosa com o mundo, desfruto sim de todos os momentos que o Senhor me dá. Vou à missa e rezo o terço diariamente, bem como a Hora da Misericórdia Divina às 15:00. E com frequência eu confesso-me a um padre.

- Qual a razão para mudar o seu nome?
- Quando fui baptizada, era Amada Rosa Pérez. Depois de conhecer o amor de Deus, percebi que era Amada Rosa de Jesus e Maria.

- Como vê agora ser modelo?
- Acho que por trás da maquilhagem, iluminação e passarelas, muitas vezes escondem-se vidas profundamente vazias e triste.

- A sua vida é divertida?
- Alguns podem pensar que estou louca... Bem, a loucura de Deus é mais bela do que a sabedoria dos homens.

- Considera-se uma “beata”?
- Se piedoso, é uma pessoa amarga, irritadiça e isolada, então não sou uma beata. Se por querer ser santo recebo esse título, então que me chamem como entenderem. Só procuro e luto pela santidade.

Tradução mídiaDei.
Original in http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=7270

Às vezes as coisas dentro de nós

2010-04-30T07:00:00.002+01:00

Um poema para ler... meditar... e...

O que nos chama para dentro de nós mesmos
é uma vaga de luz, um pavio, uma sombra incerta.
Qualquer coisa que nos muda a escala do olhar
e nos torna piedosos, como quem já tem fé.
Nós que tivemos a vagarosa alegria repartida
pelo movimento, pela forma, pelo nome,
voltamos ao zero irradiante, ao ver
o que foi grande, o que foi pequeno, aliás
o que não tem tamanho, mas está agora
engrandecido dentro do novo olhar.

Fiama Hasse Pais Brandão
"As Fábulas"
edições quasi

Os pontos nos “i’s”

2010-04-23T07:00:00.000+01:00

A IGREJA E A PEDOFILIA

P. Gonçalo Portocarrero de Almada in http://spedeus.blogspot.com/2010/04/os-pontos-nos-is-igreja-e-pedofilia-pe.html

Muito bom e recomendo a leitura...

Quaresma 2010: mensagens dos bispos portugueses e Bento XVI

2010-03-13T07:00:00.000Z

Ética Republicana?

2010-02-23T07:00:00.002Z

António Bagão Félix
DE, 15 de Fevereiro de 2010

Ética republicana. Como se a palavra ética não valesse por si. Como se o adjectivo a valorizasse ou a aumentasse. Como se o mesmo atributo lhe desse um estatuto de uma qualquer superioridade.

Agora que se comemoram os 100 anos da República a propalada ética republicana promete voltar em catadupa. Como já tivemos três Repúblicas, o que quer dizer essa adjectivação da ética? É que já houve de tudo no plano ético e político. Uma coisa e o seu contrário. De positivo e de negativo. De construtivo e de destrutivo. De seguidismo e de persecutório. De direitos e de míngua deles. De verdade e de mentira. De carácter e da sua falta. De serviço probo e de aproveitamento criminoso.

A verdadeira ética não é apropriável. Existe por si ou não existe. Bem sei que somos todos cidadãos e não súbditos. Logo, portadores de direitos e de obrigações. Mas antes e acima do cidadão há sempre a pessoa. Com inteligência, vontade, percepção e consciência. Pessoa e cidadão são indissociáveis na razão ontológica e teleológica da nossa individualidade. Quando se fragmentam, a ética dissolve-se.

Diz-se que a ética republicana consiste sobretudo em cumprir escrupulosamente a lei. Já o fariseu era um absoluto legalista. Acontece que o conjunto das normas jurídicas e o conjunto das normas éticas jamais coincide. Há matérias reguladas pela lei que não exprimem qualquer juízo ético, como há muitas regras de conduta ética que não estão juridicamente plasmadas. A ética não se estrutura na dicotomia legal / ilegal, mas radica na consciência. O conjunto do que é moralmente aceitável (o legítimo) é mais restrito do que é juridicamente aceitável (o legal). Nem tudo o que a lei permite se nos deve impor, e há coisas que a lei não impõe mas que se nos podem e devem impor. A pessoa tem mais deveres éticos do que o cidadão. A consciência de uma pessoa honesta é mais exigente do que o produto de um legislador. A lei é o limite inferior da ética.

Nenhuma lei proíbe em absoluto a mentira, a desonestidade, a deslealdade, a malvadez, o ódio, o desprezo, a vilanagem… Como nenhuma lei só por si assegura a decência, a verdade, a amizade, a generosidade… Na ética pura não há lugar para a falaciosa “terceira categoria ética” dos actos indiferentes entre os bons e os maus.

Olhemos para a crise global que se instalou no mundo. Há muitas explicações técnicas mas, no fim, chegamos sempre à escassez ética onde a fronteira entre o bem e o mal se erodiu fortemente. Olhemos para o que se passa na governação do nosso país, onde a verdade definha, a autenticidade escasseia, o exemplo desaparece. Onde é conveniente separar a pessoa da função e a função da pessoa, como se o carácter fosse divisível. Onde há faces ocultas de quem nada deveria ter a ocultar. Onde assuntos públicos se disfarçam de privados e os juízos éticos não vão além de um qualquer sistema sancionatório ou penalista. Tristes faltas de ética. Chamem-lhe republicana ou não.

"A Igreja nunca aceitará a equivalência ao casamento das uniões entre pessoas do mesmo sexo".

2010-02-16T07:00:00.000Z

D. José Policarpo

Homilia no dia de S. Vicente

22 de Janeiro de 2010
[EXCERTOS]

O apoio à família deve empenhar-nos a todos com determinação renovada. Não se salvará a Cidade se não se salvar a família.

Mas aqui está um ponto em que a Igreja, no seu empenho a favor da família, só pode estar com a sua verdade, porque está consciente de que ajudar a família é, antes de mais, respeitá-la na sua dignidade e na sua natureza antropológica de instituição baseada no contrato entre um homem e uma mulher, que origine uma comunidade específica, onde acontece a procriação e a caminhada em conjunto na descoberta da vida.

O Projecto de Lei, recentemente votado na Assembleia da República, em ordem a reconhecer que uniões entre pessoas do mesmo sexo são casamento e fundam uma família, altera a dignidade da família natural, levará ao enfraquecimento da sua auto-estima, e contribuirá para o enfraquecimento da comunidade familiar.

A Igreja nunca aceitará a equivalência ao casamento das uniões entre pessoas do mesmo sexo, seja qual for o enquadramento legal que, porventura, lhe venha a ser dado.

Esta circunstância levar-nos-á a um empenhamento renovado no apoio aos casais, valorizando a complementaridade e a estabilidade dos esposos, em ordem à fidelidade e à harmonia, hoje, tantas vezes ameaçadas pela cultura ambiente, que veicula a provisoriedade de tudo e a dimensão consumista do próprio amor.

A comunhão entre os esposos é bela, mas não é fácil. Os católicos sabem que a fidelidade e a profundidade do seu amor só é possível com a força de Deus, garantida no sacramento do matrimónio.

E nunca permitiremos em nenhuma expressão da nossa acção com famílias, que as uniões de pessoas do mesmo sexo toldem a beleza e a verdade dos autênticos casamentos.

Sacerdote instrumento da compaixão de Cristo.

2010-02-12T07:00:00.002Z

Neste Ano sacerdotal, o meu pensamento dirige-se particularmente a vós, queridos sacerdotes, "ministros dos enfermos", sinal e instrumento da compaixão de Cristo, que deve chegar a cada homem assinalado pelo sofrimento. Estimados presbíteros, convido-vos a não vos poupardes no gesto de lhes oferecer cuidado e conforto. O tempo transcorrido ao lado de quem se encontra na prova revela-se fecundo de graça para todas as demais dimensões da pastoral. Enfim, dirijo-me a vós prezados doentes, enquanto vos peço que rezeis e ofereçais os vossos sofrimentos pelos sacerdotes, a fim de que possam manter-se fiéis à sua vocação, e o seu ministério seja rico de frutos espirituais, em benefício da Igreja inteira.

Papa Bento XVI

Ler mais.

Encontro Ibérico de Jovens de Taizé

2010-02-09T07:00:00.000Z

Mensagem do Papa Bento XVI para o 44º Dia Mundial das Comunicações Sociais

2010-02-05T07:00:00.004Z

«O sacerdote e a pastoral no mundo digital:

os novos media ao serviço da Palavra»

Queridos irmãos e irmãs!

O tema do próximo Dia Mundial das Comunicações Sociais – «O sacerdote e a pastoral no mundo digital: os novos media ao serviço da Palavra» – insere-se perfeitamente no trajecto do Ano Sacerdotal e traz à ribalta a reflexão sobre um âmbito vasto e delicado da pastoral como é o da comunicação e do mundo digital, que oferece ao sacerdote novas possibilidades para exercer o seu serviço à Palavra e da Palavra. Os meios modernos de comunicação fazem parte, desde há muito tempo, dos instrumentos ordinários através dos quais as comunidades eclesiais se exprimem, entrando em contacto com o seu próprio território e estabelecendo, muito frequentemente, formas de diálogo mais abrangentes, mas a sua recente e incisiva difusão e a sua notável influência tornam cada vez mais importante e útil o seu uso no ministério sacerdotal.

A tarefa primária do sacerdote é anunciar Cristo, Palavra de Deus encarnada, e comunicar a multiforme graça divina portadora de salvação mediante os sacramentos. Convocada pela Palavra, a Igreja coloca-se como sinal e instrumento da comunhão que Deus realiza com o homem e que todo o sacerdote é chamado a edificar n’Ele e com Ele. Aqui reside a altíssima dignidade e beleza da missão sacerdotal, na qual se concretiza de modo privilegiado aquilo que afirma o apóstolo Paulo: «Na verdade, a Escritura diz: “Todo aquele que acreditar no Senhor não será confundido”. […] Portanto, todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. Mas como hão-de invocar Aquele em quem não acreditam? E como hão-de acreditar n’Aquele de quem não ouviram falar? E como hão-de ouvir falar, se não houver quem lhes pregue? E como hão-de pregar, se não forem enviados?» (Rm 10,11.13-15).

Hoje, para dar respostas adequadas a estas questões no âmbito das grandes mudanças culturais, particularmente sentidas no mundo juvenil, tornaram-se um instrumento útil as vias de comunicação abertas pelas conquistas tecnológicas. De facto, pondo à nossa disposição meios que permitem uma capacidade de expressão praticamente ilimitada, o mundo digital abre perspectivas e concretizações notáveis ao incitamento paulino: «Ai de mim se não anunciar o Evangelho!» (1 Cor 9,16). Por conseguinte, com a sua difusão, não só aumenta a responsabilidade do anúncio, mas esta torna-se também mais premente reclamando um compromisso mais motivado e eficaz. A este respeito, o sacerdote acaba por encontrar-se como que no limiar de uma «história nova», porque quanto mais intensas forem as relações criadas pelas modernas tecnologias e mais ampliadas forem as fronteiras pelo mundo digital, tanto mais será chamado o sacerdote a ocupar-se disso pastoralmente, multiplicando o seu empenho em colocar os media ao serviço da Palavra.

Contudo, a divulgação dos «multimédia» e o diversificado «espectro de funções» da própria comunicação podem comportar o risco de uma utilização determinada principalmente pela mera exigência de marcar presença e de considerar erroneamente a internet apenas como um espaço a ser ocupado. Ora, aos presbíteros é pedida a capacidade de estarem presentes no mundo digital em constante fidelidade à mensagem evangélica, para desempenharem o próprio papel de animadores de comunidades, que hoje se exprimem cada vez mais frequentemente através das muitas «vozes» que surgem do mundo digital, e anunciar o Evangelho recorrendo não só aos media tradicionais, mas também ao contributo da nova geração de audiovisuais (fotografia, vídeo, animações, blogues, páginas internet) que representam ocasiões inéditas de diálogo e meios úteis inclusive para a evangelização e a catequese.

Através dos meios modernos de comunicação, o sacerdote poderá dar a conhecer a vida da Igreja e ajudar os homens de hoje a descobrirem o rosto de Cristo, conjugando o uso oportuno e competente de tais meios – adquirido já no período de formação – com uma sólida preparação teológica e uma espiritualidade sacerdotal forte, alimentada pelo diálogo contínuo com o Senhor. No impacto com o mundo digital, mais do que a mão do operador dos media, o presbítero deve fazer transparecer o seu coração de consagrado, para dar uma alma não só ao seu serviço pastoral, mas também ao fluxo comunicativo ininterrupto da «rede».

Também no mundo digital deve ficar patente que a amorosa atenção de Deus em Cristo por nós não é algo do passado nem uma teoria erudita, mas uma realidade absolutamente concreta e actual. De facto, a pastoral no mundo digital há-de conseguir mostrar, aos homens do nosso tempo e à humanidade desorientada de hoje, que «Deus está próximo, que, em Cristo, somos todos parte uns dos outros» [Bento XVI, Discurso à Cúria Romana na apresentação dos votos de Natal: «L’Osservatore Romano» (21-22 de Dezembro de 2009) pág. 6].

Quem melhor do que um homem de Deus poderá desenvolver e pôr em prática, mediante as próprias competências no âmbito dos novos meios digitais, uma pastoral que torne Deus vivo e actual na realidade de hoje e apresente a sabedoria religiosa do passado como riqueza donde haurir para se viver dignamente o tempo presente e construir adequadamente o futuro? A tarefa de quem opera, como consagrado, nos media é aplanar a estrada para novos encontros, assegurando sempre a qualidade do contacto humano e a atenção às pessoas e às suas verdadeiras necessidades espirituais; oferecendo, às pessoas que vivem nesta nossa era «digital», os sinais necessários para reconhecerem o Senhor; dando-lhes a oportunidade de se educarem para a expectativa e a esperança, abeirando-se da Palavra de Deus que salva e favorece o desenvolvimento humano integral. A Palavra poderá assim fazer-se ao largo no meio das numerosas encruzilhadas criadas pelo denso emaranhado das auto-estradas que sulcam o ciberespaço e afirmar o direito de cidadania de Deus em todas as épocas, a fim de que, através das novas formas de comunicação, Ele possa passar pelas ruas das cidades e deter-se no limiar das casas e dos corações, fazendo ouvir de novo a sua voz: «Eu estou à porta e chamo. Se alguém ouvir a minha voz e Me abrir a porta, entrarei em sua casa, cearei com ele e ele comigo» (Ap 3, 20).

Na Mensagem do ano passado para idêntica ocasião, encorajei os responsáveis pelos processos de comunicação a promoverem uma cultura que respeite a dignidade e o valor da pessoa humana. Este é um dos caminhos onde a Igreja é chamada a exercer uma «diaconia da cultura» no actual «continente digital». Com o Evangelho nas mãos e no coração, é preciso reafirmar que é tempo também de continuar a preparar caminhos que conduzam à Palavra de Deus, não descurando uma atenção particular por quem se encontra em condição de busca, mas antes procurando mantê-la desperta como primeiro passo para a evangelização. Efectivamente, uma pastoral no mundo digital é chamada a ter em conta também aqueles que não acreditam, caíram no desânimo e cultivam no coração desejos de absoluto e de verdades não caducas, dado que os novos meios permitem entrar em contacto com crentes de todas as religiões, com não-crentes e pessoas de todas as culturas. Do mesmo modo que o profeta Isaías chegou a imaginar uma casa de oração para todos os povos (cf. Is 56,7), não se poderá porventura prever que a internet possa dar espaço – como o «pátio dos gentios» do Templo de Jerusalém – também àqueles para quem Deus é ainda um desconhecido?

O desenvolvimento das novas tecnologias e, na sua dimensão global, todo o mundo digital representam um grande recurso, tanto para a humanidade no seu todo como para o homem na singularidade do seu ser, e um estímulo para o confronto e o diálogo. Mas aquelas apresentam-se igualmente como uma grande oportunidade para os crentes. De facto nenhum caminho pode, nem deve, ser vedado a quem, em nome de Cristo ressuscitado, se empenha em tornar-se cada vez mais solidário com o homem. Por conseguinte e antes de mais nada, os novos media oferecem aos presbíteros perspectivas sempre novas e, pastoralmente, ilimitadas, que os solicitam a valorizar a dimensão universal da Igreja para uma comunhão ampla e concreta; a ser no mundo de hoje testemunhas da vida sempre nova, gerada pela escuta do Evangelho de Jesus, o Filho eterno que veio ao nosso meio para nos salvar. Mas, é preciso não esquecer que a fecundidade do ministério sacerdotal deriva primariamente de Cristo encontrado e escutado na oração, anunciado com a pregação e o testemunho da vida, conhecido, amado e celebrado nos sacramentos sobretudo da Santíssima Eucaristia e da Reconciliação.

A vós, queridos Sacerdotes, renovo o convite a que aproveiteis com sabedoria as singulares oportunidades oferecidas pela comunicação moderna. Que o Senhor vos torne apaixonados anunciadores da Boa Nova na «ágora» moderna criada pelos meios actuais de comunicação.

Com estes votos, invoco sobre vós a protecção da Mãe de Deus e do Santo Cura d’Ars e, com afecto, concedo a cada um a Bênção Apostólica.

Vaticano, 24 de Janeiro – Festa de São Francisco de Sales – de 2010.
BENEDICTUS PP. XVI
© Copyright 2010 - Libreria Editrice Vaticana

Uma frase...

2010-01-29T07:00:00.001Z

"Habere non potest deum patrem qui ecclesiam non habet matrem" (S. Cipriano)

É impossível ter a Deus como Pai se não se tem a Igreja por Mãe.

Papa João Paulo II e o Sacerdócio

2010-01-26T07:00:00.000Z

O machismo sutil

2010-01-22T07:00:00.000Z

Um artigo para todos os leitores, em especial para as Senhoras...

«Vivemos em mundo de mulheres-maravilha, onde todas nós podemos tudo e o mundo está aos nossos pés. Somos mulheres que trabalhamos, estudamos, cuidamos da casa e dos filhos e ainda temos que ficar lindas como eternas jovens de vinte anos. Ou então, as mais jovens (e às vezes até mais velhas), somos liberais, donas de nosso corpo, temos o homem que queremos, como e quando quisermos. Será?

Tudo isso é uma casca que somos obrigadas a vestir, mostrando caras felizes e argumentos vazios para agradar a sociedade. Por dentro estamos esgotadas, destruídas, humilhadas, solitárias e infelizes. O problema não foram os direitos adquiridos pela mulher, mas foi o que fizemos com esses direitos e, mais ainda, que tipo de direito reivindicamos.

O direito de ter que ser jovem a vida inteira? O direito de ser igual a um homem? O direito à libertinagem? Ou, pior, o direito de matar quem está dentro de nós, só porque “mandamos” em nosso corpo? Sem contar os outros “direitos” por aí.

Na sociedade renascentista as mulheres passaram a agir como na sociedade romano-helênica e foram daí a pior. A loucura do culto ao corpo é apenas o exemplo mais evidente que qualquer um nota. Entretanto, por trás desse mal, aparecem outros bem piores. "Agradeçamos", então, ao feminismo que nos colocou na mesma condição de um homem. Daí as mulheres-maravilha! Se antes do advento do cristianismo a tentativa era de subjugar e escravizar as mulheres, como seres inferiores ao homem, nos dias hodiernos quem está buscando isso são as próprias mulheres!

O feminismo, ao pretender que as mulheres sejam dignas e respeitadas porque iguais ao homem em tudo, nada mais faz do que ignorar as diferenças entre os dois sexos. Se a mulher é digna quando é igual ao homem, então o homem é o parâmetro. E isso é machismo! Se a mulher só é livre e respeitada porque faz tudo o que faz o homem, então o homem é o ideal a ser alcançado, o exemplo a ser imitado. E isso é machismo! O feminismo, pois, é uma forma sutil de machismo.

Aparecem nos meios de comunicação garotas (ou nem tanto) semi-nuas, quando não totalmente, falando apenas besteiras e propagando uma felicidade que não existe. Como se o corpinho delas fosse, e é, uma arma muito poderosa, sem se dar conta que nenhuma plástica do mundo vai lhe dar um transplante de cérebro. Quando tiverem sessenta e poucos anos, ao invés de estarem rodeadas da família pela qual pelejaram a vida inteira para manter feliz e unida, e com memórias de um passado de ações positivas por uma sociedade melhor e dedicação aos outros, terão apenas recortes de jornais em um apartamento solitário talvez com alguns gatos para lhes fazer companhia. Uma vida fútil, vazia, sem Deus e os valores cristãos que as mesmas sempre tanto combateram.

Tais valores cristãos, frise-se, ao arrepio das feministas, é que possibilitaram que, na Idade Média, por exemplo – época aquela, em que o espírito do Evangelho governou os povos, no dizer de Leão XIII –, garantias jurídicas passassem a existir para a companheira do homem, que lhe é igual em dignidade. A defesa da mulher, o reconhecimento de sua condição ontológica e seus direitos legais são fruto dos valores que as feministas tanto odeiam. Colocaram as mulheres como mulheres, femininas, fortes, rainhas do lar, sim! Mas nem por isso menos que o homem! Só quem tem uma família sabe o quão difícil e o quanto exige de inteligência e jogo de cintura para organizar, administrar, acalmar, saciar, etc.

Ser mulher é acima de tudo ser mãe, ainda que não tenha filhos nem seja casada. É fazer como Nossa Senhora, a melhor mulher que já existiu no mundo, é cuidar do próximo, é estar sempre atenta às necessidades de outro, é ser digna, é se doar, é ser coração, mas deixando que ele seja comandado pelo intelecto e pela sensibilidade que é peculiar à alma feminina.

Somos diferentes, homens e mulheres, nem piores e nem melhores por causa disso.

Cada com seu fundamental papel a desempenhar. Temos que deixar nossos homens serem homens e ensinar assim nossos filhos. Por mais que saibamos trocar uma lâmpada, um pneu, abrir uma tampa de vidro apertada ou brigarmos com a companhia telefônica. Deixemos que os mesmos o façam e os incentivemos para tanto. Mostremos nossas habilidades apenas para nós mesmas, se, e quando necessário. Sigamos o exemplo de Maria, pois se alcançarmos um pedacinho do que ela foi, já seremos mais do que meras mulheres-maravilha.»

in http://feminaonline.blogspot.com/2008/02/o-machismo-sutil.html

Tratado de S. Atanásio, bispo

2010-01-19T07:00:00.001Z

«Contra os pagãos» (Séc. IV)

Todas as coisas por meio do Verbo

constituem uma harmonia admirável e verdadeiramente divina

Nada há do que existe e acontece que não tenha sido feito e não tenha consistência no Verbo e por meio do Verbo, como ensina o Teólogo: No princípio era o Verbo, e o Verbo estava junto de Deus, e o Verbo era Deus. Tudo foi feito por meio d’Ele, e sem Ele nada foi feito.

Como o músico com a lira bem afinada, combinando habilmente os sons graves com os agudos e os intermédios, executa uma harmonia, assim também a Sabedoria de Deus, tomando em suas mãos o universo como uma lira, associando as coisas do ar com as da terra e as do céu com as do ar, harmonizando o singular com o todo, segundo a sua vontade e beneplácito, criou um mundo unificado, formosa e harmoniosamente ordenado. O mesmo Verbo de Deus, sem deixar de permanecer imutável junto do Pai, põe em movimento todas as coisas segundo a natureza de cada uma, de acordo com a vontade do Pai. E assim, todas as coisas, segundo a própria natureza, vivem e subsistem por meio d’Ele, e por Ele constituem uma harmonia admirável e verdadeiramente divina.

Concluindo: a um só sinal da vontade do Verbo de Deus, todas as coisas foram tão bem organizadas que, exercendo cada uma a actividade que lhe é própria, constituem todas juntas uma só ordem perfeita.

“Tempos diários de oração”

2010-01-15T07:00:00.000Z

Se desejas deveras ser alma penitente – penitente e alegre –, deves defender, acima de tudo, os teus tempos diários de oração, de oração íntima, generosa, prolongada, e hás-de procurar que esses tempos não sejam ao acaso, mas a hora fixa, sempre que te for possível. Sê escravo deste culto quotidiano a Deus, e garanto-te que te sentirás constantemente alegre. (Sulco, 994)

Como anda a tua vida de oração? Não sentes às vezes, durante o dia, desejos de falar mais devagar com Ele? Não Lhe dizes: logo vou contar-te isto e aquilo; logo vou conversar sobre isso contigo?

Nos momentos dedicados expressamente a esse colóquio com o Senhor o coração expande-se, a vontade fortalece-se, a inteligência – ajudada pela graça – enche a realidade humana com a realidade sobrenatural. E, como fruto, sairão sempre propósitos claros, práticos, de melhorares a tua conduta, de tratares delicadamente, com caridade, todos os homens, de te empenhares a fundo – com o empenho dos bons desportistas – nesta luta cristã de amor e de paz.

A oração torna-se contínua como o bater do coração, como as pulsações. Sem essa presença de Deus não há vida contemplativa. E sem vida contemplativa de pouco vale trabalhar por Cristo, porque em vão se esforçam os que constroem se Deus não sustenta a casa.

Para se santificar, o cristão corrente – que não é um religioso e não se afasta do mundo, porque o mundo é o lugar do seu encontro com Cristo – não precisa de hábito externo nem sinais distintivos. Os seus sinais são internos: a constante presença de Deus e o espírito de mortificação. Na realidade, são uma só coisa, porque a mortificação é apenas a oração dos sentidos. (Cristo que passa, nn. 8–9)

in http://www.opusdei.pt/art.php?p=20008

Cinema: os 'dez mais' do ponto de vista espiritual

2010-01-12T07:00:00.000Z

O director do Departamento de Cinema do arcebispado de Barcelona (Espanha), Prof. Peio Sánchez, voltou a publicar uma escolha pessoal daqueles que ele considera os 10 melhores filmes dos últimos anos, do ponto de vista espiritual. Seguimos a divulgação feita pela agência Zenit:

1. Gran Torino (2008), Clint Eastwood

“Em Gran Torino, Clint Eastwood soube contar uma história simples com uma enorme força dramática, apresentando temas espirituais de fundo, como o sentido do perdão, a redenção como sacrifício e o caminho da conversão. E do ponto de vista cristão, não somente apresenta uma imagem positiva da Igreja, representada no Pe. Janovich, mas também oferece uma poderosa imagem crítica nas decisões finais do protagonista.”

2. Amazing Grace (2006), Michael Apted

“Esta homenagem a William Wiberforce – um parlamentar da Câmara dos Comuns, que dedicou, desde a sua juventude, a sua actividade política à luta contra a escravidão e as injustiças sociais – apresenta-se com uma magnífica produção e uma série de actuações excepcionais. Marcada profundamente pela perspectiva social cristã, é um filme imprescindível para conhecer a força ética do Evangelho e sua herança em nossa cultura.”

3. Katyn (2007), Andrzej Wajda

“Surpreendente filme do mestre polaco Andrezej Wajda. Este testamento fílmico do genocídio de Katyn, perpetrado pelo comunismo soviético em 1940, afectou pessoalmente o director, já que seu pai foi um dos 20 mil oficiais e cidadãos polacos assassinados. Narrada a partir da perspectiva dos sobreviventes, especialmente mulheres, é um hino à reconciliação, da memória que busca a verdade. A fé católica é mostrada com intensidade em diversos momentos, mas de forma mais contundente nos últimos minutos.”

4. Quem Quer Ser Milionário? (2008), Danny Boyle

“O director Danny Boyle, de formação e convicções cristãs, soube contar uma dura história sobre a superação da miséria à vitória. Narrado como um conto de fadas, acompanha a história de três garotos que nascem nas barracas de Calcutá e como, a partir do protagonista Jamal, verão o triunfo da bondade e do amor, muito além da injustiça e da violência. A história apresenta uma intriga que move o espectador à esperança e que convida a reconhecer a presença da Providência, que acompanha os acontecimentos respeitando a liberdade, mas estimulando a bondade.”

5. O Visitante (2007), Thomas McCarthy

“É a história de uma visita gratuita na qual se vê envolvido um obscuro professor universitário, genialmente interpretado por Richard Jenkins, que, após ficar viúvo, vive sem sentido e cuja vida se transformará através do seu encontro com Tarek. Este sírio, que carrega a perseguição no seu coração, representa a alegria e a vontade de viver que faltam ao protagonista. Neste itinerário de transformação, veremos como cresce nele a sensibilidade e o compromisso, a capacidade de amar e o exercício responsável da liberdade. Um filme que, além do mais, é um grito contra a injustiça das leis migratórias.”

6. A Caixa de Pandora (2008), Yesim Ustaoglu.

“O mal de Alzheimer da avó abrirá a caixa de Pandora da uma família que vive nas margens da infelicidade, como se uma maldição caísse sobre eles quando a anciã, uma genial Tsilla Chelton de 89 anos, desaparece de casa. Com esta fuga, começa uma viagem rumo à verdade que envolverá todos eles, quando vão a uma aldeia de montanha na costa do Mar Negro. A lucidez da demência não conseguirá dobrar o desvario dos instalados na comodidade ou no fracasso; mas conseguirá mover os que sentem que a vida vai muito além e que sempre estão dispostos a subir uma montanha, ainda que as forças já sejam escassas. Uma aliança na qual os mais velhos transmitem a esperança aos mais jovens.”

7. A Partida (2008), Yojiro Takita

“Daigo, um violoncelista desempregado, descobre sua vocação quando abandona Tóquio com Mika, sua mulher, e vai à cidade e à casa em que viveu a sua infância. Um processo lento e surpreendente o converterá num especialista em nôkan, ritual mortuário japonês que supõe uma recordação do defunto desde o acto de embalsamento. Na sua aprendizagem, vão se cruzando várias histórias de reconciliação dos vivos com os mortos e ele irá, pouco a pouco, abrindo a sua própria história a um caminho de pacificação. O filme permite-nos contemplar a morte com uma perspectiva diferente.”

8. O Estranho Caso de Benjamin Button (2008), de David Fincher

“Baseada numa novela de F. Scott Fitzgerald, conta a vida singular de Benjamin: um estranho bebé que nasce sendo idoso e que, com o passar do tempo, acabará por se transformar num bebé. Este estranho personagem, que terá um corpo que cresce ao contrário do seu espírito, oferece-nos um personagem que amadurece de uma forma diferente e que também terá que amar Daisy – seu fiel e verdadeiro único amor – de uma forma diferente, ainda que não por isso impossível.”

9. Le Hérisson (2009), Mona Achache

“Adaptação do famoso livro de Muriel Barbery, ‘A elegância do ouriço’, e que supõe a primeira longa-metragem da directora francesa Mona Achache. Baseia-se no contraste de dois personagens: por um lado, uma menina com um rico e inteligente mundo interior; por outro, a porteira do número 7 da rua Grenelle, uma mulher descuidada e um pouco antipática. Mas ambas terão um segredo que virá à tona com a chegada de Kakuro Ozu, um elegante viúvo japonês. Esta revelação servirá de desculpa para compreender o segredo profundo das pessoas e como às vezes o essencial não está nas aparências.”

10. Rio Congelado (2008), de Courtney Hunt

“História sobre a resistência e a amizade de duas mulheres que começam em conflito, mas que criarão um profundo laço de solidariedade que tem como origem comum uma maternidade transcendida e o desejo de amar inclusive acima de suas forças. Dirigido por Courtney Hunt, apresenta os personagens com grande veracidade. A dureza e a desolação nas imagens nos permitem encontrar na alma das protagonistas uma generosidade desmedida, que devolve a confiança no ser humano, inclusive nas situações de solidão e limite que enfrentam.”"

O Horror do Vazio

2010-01-08T07:00:00.000Z

Depois de em Outubro ter morto o casamento gay no parlamento, José Sócrates, secretário-geral do Partido Socialista, assume-se como porta-estandarte de uma parada de costumes onde quer arregimentar todo o partido.

Almeida Santos, o presidente do PS, coloca-se ao seu lado e propõe que se discuta ao mesmo tempo a eutanásia. Duas propostas que em comum têm a ausência de vida. A união desejada por Sócrates, por muitas voltas que se lhe dê, é biologicamente estéril. A eutanásia preconizada por Almeida Santos é uma proposta de morte. No meio das ideias dos mais altos responsáveis do Partido Socialista fica o vazio absoluto, fica "a morte do sentido de tudo" dos Niilistas de Nitezsche. A discussão entre uma unidade matrimonial que não contempla a continuidade da vida e uma prática de morte, é um enunciar de vários nadas descritos entre um casamento amputado da sua consequência natural e o fim opcional da vida legalmente encomendado. Sócrates e Santos não querem discutir meios de cuidar da vida (que era o que se impunha nesta crise). Propõem a ausência de vida num lado e processos de acabar com ela noutro. Assustador, este Mundo politicamente correcto, mas vazio de existência, que o presidente e o secretário-geral do Partido Socialista querem pôr à consideração de Portugal. Um sombrio universo em que se destrói a identidade específica do único mecanismo na sociedade organizada que protege a procriação, e se institui a legalidade da destruição da vida. O resultado das duas dinâmicas, um "casamento" nunca reprodutivo e o facilitismo da morte-na-hora, é o fim absoluto que começa por negar a possibilidade de existência e acaba recusando a continuação da existência. Que soturno pesadelo este com que Almeida Santos e José Sócrates sonham onde não se nasce e se legisla para morrer. Já escrevi nesta coluna que a ampliação do casamento às uniões homossexuais é um conceito que se vai anulando à medida que se discute porque cai nas suas incongruências e paradoxos. O casamento é o mais milenar dos institutos, concebido e defendido em todas as sociedades para ter os dois géneros da espécie em presença (até Francisco Louçã na sua bucólica metáfora congressional falou do "casal" de coelhinhos como a entidade capaz de se reproduzir). E saiu-lhe isso (contrariando a retórica partidária) porque é um facto insofismável que o casamento é o mecanismo continuador das sociedades e só pode ser encarado como tal com a presença dos dois géneros da espécie. Sem isso não faz sentido. Tudo o mais pode ser devidamente contratualizado para dar todos os garantismos necessários e justos a outros tipos de uniões que não podem ser um "casamento" porque não são o "acasalamento" tão apropriadamente descrito por Louçã. E claro que há ainda o gritante oportunismo político destas opções pelo "liberalismo moral" como lhe chamou Medina Carreira no seu Dever da Verdade. São, como ele disse, a escapatória tradicional quando se constata o "fracasso político-económico" do regime. O regime que Sócrates e Almeida Santos protagonizam chegou a essa fase. Discutem a morte e a ausência da vida por serem incapazes de cuidar dos vivos.

Mário Crespo

De Mozart aos Muse na playlist do Vaticano

2010-01-01T07:00:00.000Z

O Vaticano participou numa recolha de músicas para o MySpace Music, com uma selecção peculiar e variada.

O MySpace pediu a várias personalidades para contribuírem as suas playlists para este novo site que faz streaming de músicas e vídeos, financiados totalmente por publicidade.

Na contribuição do Vaticano, compilada pelo Pe. Giulio Neroni, o mesmo que esteve por detrás do mais recente álbum Alma Mater com a voz do Papa, podem-se encontrar artistas tão variados como Mozart e os Muse.

Alma Mater é precisamente o álbum que mais consta da listagem, com três músicas, incluindo a primeira. Mas logo de seguida, no segundo lugar, encontra-se Uprising, do álbum The Resistance, dos Muse, uma música que apela à revolta popular contra um sistema que degrada e oprime.

Talvez a entrada mais surpreendente seja a 10ª. A música Changes do falecido Tupac Shakur, inclui muitos versos sobre droga e racismo.

Segundo o Pe. Neroni, “os géneros são muito diferentes uns dos outros, mas todos estes artistas procuram chegar ao coração de pessoas de boa fé.”

A Playlist do Vaticano

1 – Advocata Nostra, Alma Mater

2 – Uprising, Muse

3 – Causa Nostrae Laetitiae, Alma Mater

4 – Il Mare Mi Salva, Rossomalpelo

5 – After the Rain, Shirley Bassey

6 – Coexist, Nour Eddine

7 – Don Giovanni, Mozart

8 – Rafaele Merry Del Val, Lorenzo Perosi Inni Mottetti e Canzoni

9 – He Doesn’t Know Why, Fleet Foxes

10 – Changes, Tupac Shakur

11 – Regina Coeli, Alma Mater

12 – Mi Sarete Testimoni, Santo Subito!

in http://www.agencia.ecclesia.pt/cgi-bin/noticia.pl?id=76476

“Um ano que termina”

2009-12-31T07:00:00.002Z

Quando recordares a tua vida passada, passada sem pena nem glória, considera quanto tempo perdeste, e como podes recuperá-lo: com penitência e com maior entrega. (Sulco, 996)

Um ano que termina – já foi dito de mil modos, mais ou menos poéticos – com a graça e a misericórdia de Deus, é mais um passo que nos aproxima do Céu, nossa Pátria definitiva.

Ao pensar nesta realidade, compreendo perfeitamente aquela exclamação que S. Paulo escreve aos de Corinto: tempus breve est!, que breve é a nossa passagem pela terra! Para um cristão coerente, estas palavras soam, no mais íntimo do seu coração, como uma censura à falta de generosidade e como um convite constante a ser leal. Realmente é curto o nosso tempo para amar, para dar, para desagravar. Não é justo, portanto, que o malbaratemos, nem que atiremos irresponsavelmente este tesouro pela janela fora. Não podemos desperdiçar esta etapa do mundo que Deus confia a cada um de nós.

Pensemos na nossa vida com valentia. Por que é que às vezes não conseguimos os minutos de que precisamos para terminar amorosamente o trabalho que nos diz respeito e que é o meio da nossa santificação? Por que descuidamos as obrigações familiares? Por que é que se nos mete a precipitação no momento de rezar ou de assistir ao Santo Sacrifício da Missa? Por que nos faltará a serenidade e a calma para cumprir os deveres do nosso estado e nos entretemos sem qualquer pressa nos caprichos pessoais? Podeis responder-me: são coisas pequenas. Sim, com efeito, mas essas coisas pequenas são o azeite, o nosso azeite, que mantém viva a chama e acesa a luz.

(Amigos de Deus, 39–41)

http://www.opusdei.pt/art.php?p=20028

De onde vêm os bebés?

2009-12-29T07:00:00.000Z

Deus escolheu um novo caminho...

2009-12-22T07:00:00.001Z

O teólogo medieval Guilherme de S. Thierry disse uma vez: Deus viu, a partir de Adão, que a sua grandeza suscitava no homem resistência; que o homem se sente limitado no ser ele próprio e ameaçado na sua liberdade. Portanto Deus escolheu um caminho novo. Tornou-Se um Menino. Tornou-Se dependente e frágil, necessitado do nosso amor. Agora – diz-nos aquele Deus que Se fez Menino – já não podeis ter medo de Mim, agora podeis apenas amar-Me.

PAPA BENTO XVI, Homilia solenidade do Natal do Senhor,

Basílica Vaticana, 25 de Dezembro de 2008

Bento XVI em Portugal

2009-12-15T07:00:00.000Z

Oração na Solenidade da Imaculada Conceição

2009-12-08T06:00:00.000Z

"Ó Mãe, dá-nos a Paz!"

(...)

Rainha da Paz, roga por nós!

O nosso olhar volta-se para Ti
com emoção mais forte,
recorremos a Ti com confiança cada vez maior
nestes tempos assinalados por não poucas
incertezas e temores pela sorte do presente
e do futuro do nosso Planeta.

A Ti, primícia da humanidade
redimida por Cristo
finalmente libertada da escravidão
do mal e do pecado
elevamos juntos uma súplica
premente e confiante:
escuta o grito de dor das vítimas das guerras
e de tantas formas de violência
que ensanguentam a Terra.

Dissipa as trevas da tristeza e da solidão
do ódio e da vingança.
Abre a mente e o coração de todos
à confiança e ao perdão!

Mãe de misericórdia e de esperança,
obtém para os homens e as mulheres
(...), o dom precioso da paz:
paz nos corações e nas famílias,
nas comunidades e entre os povos;
paz sobretudo para as nações
onde em cada dia se continua
a combater e a morrer.

Faz com que cada ser humano,
de todas as raças e culturas,
encontre e acolha Jesus,
vindo sobre a Terra no mistério do Natal,
para nos dar a "sua" paz.
Maria, Rainha da Paz,
dá-nos Cristo, verdadeira paz do mundo!

Papa João Paulo II

Solenidade da Imaculada Conceição

8 de Dezembro de 2003

"Suscitai sonhos"

2009-12-04T07:00:00.001Z

O Papa Bento XVI reuniu-se com 260 artistas de todo o mundo para os convidar a sentirem-se responsáveis na transmissão da beleza com urgência.

O Papa Bento XVI convidou os artistas a transmitirem "a autêntica beleza que leva o coração humano ao desejo profundo de conhecer, de amar, de ir até ao outro".

"Vós sois guardiães da beleza. Tendes, graças ao vosso talento, a possibilidade de falar ao coração da humanidade, de tocar a sensibilidade individual e colectiva, de suscitar sonhos e esperanças, de ampliar os horizontes do conhecimento e do compromisso humano", comentou Bento XVI.

Estai, portanto, agradecidos pelos dons recebidos e sede plenamente conhecedores da grande responsabilidade de comunicar a beleza, de vos fazerdes comunicar na beleza e através da beleza. Sede também vós, através da vossa arte, anunciadores e testemunhas de esperança para a humanidade!", acrescentou.

Contra a escravidão do egoísmo

"Demasiadas vezes, a beleza de que se faz propaganda é ilusória e falaz, superficial e deslumbrante até ao aturdimento e, em vez de fazer sair os homens de si mesmos e de lhes abrir horizontes de verdadeira liberdade atraindo-os para o alto, aprisiona-os em si próprios e torna-os ainda mais escravos, com falta de esperança e de alegria", afirmou o Papa.

"Trata-se de una sedutora mas hipócrita beleza, que aviva a ânsia, a vontade de poder, de posse, de abuso sobre o outro e que se transforma, logo a seguir, no seu oposto, assumindo a expressão da obscenidade, da transgressão ou da provocação", acrescentou.

Segundo Bento XVI, não era por acaso que o encontro tivesse ocorrido na Capela Sistina, "um lugar precioso" no qual o génio renascentista Miguel Ângelo deixou "uma das criações mais extraordinárias de toda a história da arte".

http://www.opusdei.pt/art.php?p=36294

O Sacerdote segundo o Cura de Ars

2009-12-01T07:00:00.001Z

O Santo Cura de Ars exprimia com clareza a necessidade do sacerdócio ministerial. E Bento XVI, na carta para o Ano sacerdotal, transcreve algumas expressões do santo:

Sem o sacerdote, dizia, «a morte e a paixão de Nosso Senhor não serviriam de nada. O sacerdote continua a obra da redenção sobre a terra… De que nos serviria uma casa cheia de ouro se não houvesse ninguém que nos abrisse a porta? O sacerdote tem a chave dos tesouros do Céu: é ele quem abre a porta, é ele o administrador do bom Deus, o administrador dos Seus bens… O sacerdote não é sacerdote para si mesmo, mas para vós»

O essencial é Amar...

2009-11-27T07:00:00.004Z

You can shine...

2009-11-20T07:00:00.002Z

Anoche cuando dormía

2009-11-17T07:00:00.000Z

Anoche cuando dormía
soñé ¡bendita ilusión!
que una fontana fluía
dentro de mi corazón.
Dí: ¿por qué acequia escondida,
agua, vienes hasta mí,
manantial de nueva vida
en donde nunca bebí?

Anoche cuando dormía
soñé ¡bendita ilusión!
que una colmena tenía
dentro de mi corazón;
y las doradas abejas
iban fabricando en él,
con las amarguras viejas,
blanca cera y dulce miel.

Anoche cuando dormía
soñé ¡bendita ilusión!
que un ardiente sol lucía
dentro de mi corazón.
Era ardiente porque daba
calores de rojo hogar,
y era sol porque alumbraba
y porque hacía llorar.

Anoche cuando dormía
soñé ¡bendita ilusión!
que era Dios lo que tenía
dentro de mi corazón.

Antonio Machado

Os jovens e a educação sexual

2009-11-06T07:00:00.001Z

Em boa hora os nossos governantes tiveram a sensata iniciativa de promover aulas obrigatórias de educação sexual. Não obstante os testes dos alunos que terminaram os seus estudos secundários acusarem a sua deficiente preparação científica e literária, os nossos governantes aperceberam-se (vá-se lá a saber como…) que ainda pior é a sua falta de conhecimento sobre a sexualidade, pelo que, em vez de proporem mais aulas de português ou de matemática, optaram por sobrecarregar o já muito preenchido currículo escolar com mais uma disciplina, a famigerada educação sexual.

Na realidade, um dos problemas que mais aflige a nossa juventude é a falta de informação sobre o sexo porque, como é evidente, é um tema tabu na nossa sociedade. Basta ligar a televisão a qualquer hora para se comprovar que assim é: não há filme ou telenovela que aborde, nem que seja ao de leve, a sexualidade. As músicas que ouvem os jovens também não têm qualquer referência explicitamente sexual, pois este tema não interessa aos compositores na berra. A internet peca igualmente pela ausência de conteúdos dessa índole: não obstante a generosa oferta dos «Magalhães» à malta, os nossos adolescentes vêem-se e desejam-se para encontrar na net informações que saciem a sua louvável ânsia de conhecimentos sobre a sexualidade.

Também as famílias são, em regra, espaços proibidos para tão delicada questão. O rapaz, ou a rapariga, que vive com a mãe cujo namorado é o pai de uma colega que vive em união de facto e que já abortou o filho de uma anterior relação, geralmente ainda acredita que os bebés vêm de Paris.

Como nos recreios os rapazes só falam da teoria da relatividade e do existencialismo e as meninas, como compete à sua esmerada educação, de bordados e puericultura, os governantes acharam por bem que, pelo menos nas aulas, se fale de sexo. Espera-se que as escolas estejam preparadas para amparar o choque psicológico que uma tal surpresa representará para muitos dos nossos adolescentes, que acreditam ainda, como é sabido, nas cegonhas, o que, diga-se de passagem, é ecologicamente muito correcto, e no Pai Natal, o que, em termos comerciais, o não é menos.

Por último, sendo o sexo uma realidade essencialmente prática e a escola um âmbito de formação profissionalizante, é de crer que a leccionação da nova disciplina seja confiada a especialistas, e não aos professores das outras matérias, que pouco ou nada sabem desta temática. A bem dizer, não basta que esses mestres de educação sexual sejam pessoas conhecedoras da teoria correspondente, mas também da sua prática, na medida em que a Guia de Educação Sexual da ONU, elaborada pela UNESCO com a colaboração da OMS, prescreve, entre outras barbaridades, a apologia da sodomia e a prática do onanismo, a partir dos cinco anos de idade (UNESCO, International Guidelines on Sexuality Education: An evidence informed approach to effective sex, relationships and HIV/STI education; UN News, 27-08-09; Family Edge, 31-08-09).

Não sendo crível que nenhum professor digno desse nome se preste a tão aviltante serviço, a leccionação da disciplina de educação sexual deverá ser confiada a pessoas sem escrúpulos morais, mas vasta experiência nesse âmbito, ou seja, a profissionais do sexo. O benemérito programa governamental das novas oportunidades, que oferece diplomas a troco de experiência profissional, poderia estabelecer um bacharelato em sexualidade, via ensino, para quantos se dedicam ao tão educativo exercício da mais antiga profissão do mundo.

P. Gonçalo Portocarrero de Almada

Bento XVI aos bispos brasileiros

2009-10-30T07:00:00.002Z

(...) é necessário evitar a secularização dos sacerdotes e a clericalização dos leigos.

Nessa perspectiva, portanto, os fiéis leigos devem empenhar-se em exprimir na realidade, inclusive através do empenho político, a visão antropológica cristã e a doutrina social da Igreja.

Diversamente, os sacerdotes devem permanecer afastados de um envolvimento pessoal na política, a fim de favorecerem a unidade e a comunhão de todos os fiéis e assim poderem ser uma referência para todos.

É importante fazer crescer esta consciência nos sacerdotes, religiosos e fiéis leigos, encorajando e vigiando para que cada um possa sentir-se motivado a agir segundo o seu próprio estado.

O aprofundamento harmónico, correcto e claro da relação entre sacerdócio comum e ministerial constitui actualmente um dos pontos mais delicados do ser e da vida da Igreja.

É que o número exíguo de presbíteros poderia levar as comunidades a resignarem-se a esta carência, talvez consolando-se com o facto de a mesma evidenciar melhor o papel dos fiéis leigos. Mas, não é a falta de presbíteros que justifica uma participação mais activa e numerosa dos leigos.

Na realidade, quanto mais os fiéis se tornam conscientes das suas responsabilidades na Igreja, tanto mais sobressaem a identidade específica e o papel insubstituível do sacerdote como pastor do conjunto da comunidade, como testemunha da autenticidade da fé e dispensador, em nome de Cristo-Cabeça, dos mistérios da salvação. (...)

Por isso, a função do presbítero é essencial e insubstituível para o anúncio da Palavra e a celebração dos Sacramentos, sobretudo da Eucaristia, memorial do Sacrifício supremo de Cristo, que dá o seu Corpo e o seu Sangue. Por isso urge pedir ao Senhor que envie operários à sua Messe; além disso, é preciso que os sacerdotes manifestem a alegria da fidelidade à própria identidade com o entusiasmo da missão.

Fonte: http://212.77.1.245/news_services/bulletin/news/24338.php?index=24338&lang=po

Graça divina

2009-10-23T07:00:00.000+01:00

«coração ao alto! Esperança em Deus, não em ti mesmo»

SANTO AGOSTINHO, Serm. 229, 3

Uma oração para o Ano Sacerdotal...

2009-10-20T07:00:00.004+01:00

Eu Vos amo, meu Deus, e o meu único desejo é amar-Vos até o último suspiro da minha vida.
Eu Vos amo, Deus infinitamente amável, e prefiro morrer amando-Vos a viver um só instante sem Vos amar.

Eu Vos amo, Senhor, e a única graça que Vos peço é a de amar-Vos eternamente.
Eu Vos amo, meu Deus, e desejo o céu para ter a felicidade de Vos amar perfeitamente.
Eu Vos amo, meu Deus infinitamente bom, e temo o inferno porque lá não haverá nunca a consolação de Vos amar.

Meu Deus, se a minha língua não Vos pode dizer a todo o momento que Vos amo, quero que o meu coração Vo-lo repita cada vez que respiro.

Meu Deus, concedei-me a graça de sofrer amando-Vos e de Vos amar sofrendo.
Eu Vos amo, meu divino Salvador, porque fostes crucificado por mim e porque me tendes aqui em baixo crucificado por Vós.

Meu Deus, concedei-me a graça de morrer amando-Vos e de saber que Vos amo.
Meu Deus, à medida que me aproximo do meu fim, concedei-me a graça de aumentar e aperfeiçoar o meu amor.

Amém

S. João Maria Vianney

7º Mandamento: não furtarás

2009-10-11T07:00:00.000+01:00

«INTRODUÇÃO:

Quando o jovem rico se aproximou de Jesus perguntando o que deveria fazer para ir parar o céu, ouviu esta resposta do Senhor: “Cumpre os mandamentos”. E ao confessar que já os vinha cumprindo desde criança, Jesus lhe disse: “Uma só coisa te falta. Vai, vende tudo quanto possui e dá o dinheiro aos pobres, e terás um tesouro no céu; depois, vem e segue-me”“Dificilmente entrarão no céu aqueles que possuem riquezas!”. (Marcos 10,21). Ao ouvir estas palavras, foi embora triste porque era muito rico e não queria abandonar os seus bens. Então o Senhor advertiu seus discípulos:

A cena sugere algumas perguntas: Estamos apegados às coisas que temos? Somos egoístas? Cuidamos e respeitamos as coisas dos outros? Pegamos aquilo que não nos pertence? Preocupamo-nos com os pobres e os que tem menos do que nós? Cumprimos nossas obrigações de cidadãos?

IDÉIAS PRINCIPAIS:

1. O plano de Deus a respeito dos bens da terra
O ser humano nasce no seio de uma família: pais, irmãos e outros seres que cuidam de nós para que possamos viver. Também está rodeado de coisas que necessita para viver e desenvolver-se: comida, bebida, roupas e muitos bens que fazem possível e facilitam o desenvolvimento de suas capacidades naturais. Estes bens – como também a vida – não nos são dados por nós mesmos, mas são todos recebidos. Nós os recebemos de Deus, que é o Criador de tudo, e que utiliza da família como instrumento de sua Providência generosa e esmerada. Mas a condição deste ser humano é a de cada ser humano e, portanto, os bens criados tem um destino universal; são de todos e para todos e devem ser conseguidos principalmente mediante o trabalho.

Ao mesmo tempo, para segurança de sua liberdade e estímulo de trabalho – direito e dever do ser humano – , necessita possuir alguns bens (casa, terras, dinheiro...), que protegem a autonomia da pessoa e da família. É o direito à propriedade privada, que é um direito natural, quer dizer, querido por Deus. Por isso, os sistemas que anulam ou impedem a liberdade, o trabalho e a propriedade privada são antinaturais, porque se opõem aos direitos fundamentais da pessoa humana. Harmonizar e tutelar uma e outra dimensão: o destino universal dos bens criados e a propriedade privada é o que faz este sétimo preceito do decálogo, junto com o décimo. É a idéia que está subjacente na frase de João Paulo II: “Sobre toda propriedade privada recaí uma hipoteca social”; porque, ainda que se possa dispor das coisas, o ser humano é mero administrador e deve estar aberto aos demais, tendo em conta virtudes tão sociais como a temperança, a justiça e a solidariedade, reclamadas pela condição do cristão.

2. O respeito pelas pessoas e por seus bens
Tendo em conta estes princípios que regulam o uso dos bens criados, o sétimo mandamento proíbe estas atuações, que atentam contra o direito do próximo:
a) O roubo, que é o tirar ou o reter uma coisa contra a vontade de seu dono;
b) A usura, que é o emprestar dinheiro ou outra coisa exigindo um juros excessivo;
c) A fraude, que é o não dar o justo peso ou medida, ou dar uma coisa pela outra;
d) Também proíbe o reter deliberadamente objetos perdidos, pagar salários injustos, elevar os preços especulando com a ignorância ou a necessidade alheia, a especulação de terras, a corrupção que “compra” o juízo dos que devem tomar decisões conforme o direito, o trabalho mal realizado, a fraude fiscal, a falsificação de cheques e faturas, os gastos excessivos, os desfalques.

3. O respeito da integridade da criação
Deus não concedeu ao ser humano um domínio absoluto e despótico sobre a natureza, mas sim relativo; quer dizer, um domínio regulado pelo respeito e cuidado da qualidade de vida do próximo, incluindo as gerações futuras.
No trato com os animais, é legítimo servir-se deles para o alimento e o vestir-se, mas não é conforme à natureza humana faze-los sofrer inutilmente, sacrificar suas vidas sem necessidade, e inverter neles somas notáveis que poderiam remediar as necessidades de outros seres humanos.

4. Obrigação de se reparar os danos causados
Quando se rouba ou se estraga algo, produzindo um dano importante nos bens dos demais, comete-se um pecado grave; o pecado é venial se o dano é pequeno. O pecado grave é perdoado na confissão, se, ao arrependimento, junta-se a intenção (ao menos...) de devolver o roubado ou o reparar o dano; caso não exista esta intenção, o pecado não é perdoado. Se já não se tem o que se roubou, é necessário devolve-lo, tirando-se dos próprios bens, ou comprando-se outra coisa igual ao que se roubou, e entrega-lo. Se não se sabe o que fazer, em outros casos, deve-se perguntar ao confessor.

5. Atitude frente aos bens da terra
a) Respeito a nós mesmos. Sabemos que as coisas da terra estão a nosso serviço e que precisamos delas, mas existem bens muito mais importantes: o amor a Deus e ao próximo demonstrado com obras, que são bens que levam ao céu. A estes bens devemos aspirar, estes são os que devemos adquirir e conservar com esforço.
b) Respeito aos demais. Não se trata só de não roubar; o cristão deve partilhar seus bens com os que tem necessidade, se quer ser fiel ao Evangelho. Entre as diversas formas de viver o mandato de Jesus Cristo, podemos assinalar: ajudar aos demais, especialmente aos mais próximos, como são os pais, irmãos, etc.; trabalhar – ou estudar, se for o caso – porque assim participamos na obra da criação e, unido a Cristo, o trabalho pode ser também ele, redentor; ajudar os pobres e necessitados com esmolas e visitando-os para fazer-lhes passar bons momentos. Também temos a obrigação de ajudar à Igreja em suas necessidades, como ordena o quinto mandamento da Igreja, que cada um há de viver segundo suas possibilidades (por exemplo, sendo generosos na oferta quando vamos à Igreja, no domingo, na co-responsabilidade com o dízimo). Quer dizer, as obras de misericórdia existem para serem praticadas.

6. PROPÓSITOS DE VIDA CRISTÃ:
· Viver a generosidade em deixar as coisas próprias aos irmãos, amigos, companheiros, etc.
· Nunca roubar nada, ainda que sejam coisas pequenas; e caso tenha-se feito, devolver o quanto antes.
· Dar esmolas aos mais necessitados.»[1]

[1] PUJOLL, Jayme; BIELA, Jesus Sanches. Apostolado Veritatis Splendor: 51: 7º MANDAMENTO: NÃO FURTARÁS. Disponível em http://www.veritatis.com.br/article/5104. Desde 5/12/2003

Catholics Come Home

2009-10-08T07:00:00.003+01:00

Um livro recomendado para o Ano Sacerdotal

2009-10-04T07:00:00.003+01:00

AO TOQUE DO SINO
Isabel Vasco Costa

16 entrevistas e testemunhos pessoais de sacerdotes portugueses Padres Fortuna, João Seabra, Francisco Sobral, Jorge Marques, Vicente Cacucci, José de Castro, Hugo dos Santos, Agostinho da Costa Borges, Hugo de Azevedo, Luís Arruda, Rocha e Melo, Duarte Sousa Lara, Freis António Maria Alves, Armindo Ferreira Carvalho, António Andrade

«Os seus anjos, no Céu, vêem constantemente a face de Meu Pai»

2009-10-02T07:00:00.002+01:00

«Meus irmãos: os anjos da guarda são os nossos amigos mais fiéis, porque estão connosco de dia, de noite, em todos os momentos e em todos os lugares; a fé ensina-nos que os temos sempre ao nosso lado. É isso que leva David a dizer: «Nenhum mal te acontecerá. [...] Ele deu ordens aos Seus anjos, para que te guardem em todos os teus caminhos» [Sl 91 (90), 10-11]. E, para demonstrar como são grandes os desvelos que têm connosco, o profeta diz que eles nos trazem nos braços, como uma mãe leva o seu filho. Ah! É que o bom Deus previu os perigos sem número aos quais seríamos expostos na terra, entre tantos inimigos que não procuram senão a nossa perdição. Sim, são os nossos anjos bons que nos consolam das nossas penas, que nos alertam quando o demónio nos vem tentar, que apresentam a Deus as nossas orações e todas as nossas boas acções, que nos assistem na hora da morte e apresentam as nossas almas ao juiz soberano. [...]

O trato dos anjos com os homens é tão frequente desde o princípio do mundo que a Sagrada Escritura se lhes refere a cada passo. [...] Quase todos os patriarcas e profetas foram por eles instruídos acerca da vontade do Senhor. Muitas vezes até vemos que Deus Se faz representar pelos anjos. Mas, dir-me-eis, se os víssemos teríamos muito mais confiança neles? Se isso fosse necessário para a salvação da nossa alma, o bom Deus tê-los-ia tornado visíveis. No entanto, isso não nos interessa, porque na nossa religião tudo conhecemos através da fé, para que as nossas acções sejam mais meritórias. [...]

Se quereis saber o número dos anjos, as suas funções, dir-vos-ei que são inúmeros: uns foram criados para honra de Jesus Cristo durante a Sua vida oculta, sofredora e gloriosa, ou para serem guardiães dos homens sem que, por isso, deixem de fruir da divina presença; outros dedicam-se à contemplação das perfeições de Deus, ou então velam pela nossa segurança e providenciam todos os meios necessários à nossa santificação. Embora o bom Deus seja auto-suficiente utiliza o ministério dos Seus anjos para governar o mundo.»[1]

[1] São João Maria Vianney, Sermão para a festa dos Santos Anjos da Guarda

A união do Diácono com Cristo...

2009-09-27T07:00:00.002+01:00

«Num famoso trecho da sua Carta aos Filipenses, o Apóstolo Paulo afirma que Cristo "se esvaziou a si mesmo, assumindo a condição de servo" (2, 7). Ele, Cristo, é o exemplo que devemos contemplar. No Evangelho, Ele disse aos seus discípulos que veio "não para ser servido, mas para servir" (cf. Mt 20, 28). Em particular, durante a Última Ceia, depois de ter novamente explicado aos Apóstolos que estava no meio deles "como aquele que serve" (Lc 22, 27), realizou o gesto humilde, reservado aos escravos, de lavar os pés aos Doze, dando assim o exemplo para que os seus discípulos pudessem imitá-lo no serviço e no amor recíproco. A união com Cristo, a cultivar através da oração, a vida sacramental e de modo particular a adoração eucarística, é da máxima importância para o vosso ministério a fim de que ele possa realmente dar testemunho do amor de Deus. Com efeito, como escrevi na Encíclica Deus caritas est, por Deus "o amor pode ser "mandado", porque antes nos é dado" (n. 14). Dilectos Diáconos, acolhei com alegria e gratidão o amor que o Senhor nutre por vós e que derrama nas vossas vidas, e com generosidade transmiti aos homens aquilo que gratuitamente recebestes. A Igreja (...) tem uma longa tradição no serviço aos pobres (...). Ao longo destes anos surgiram novas formas de pobreza: efectivamente, muitas pessoas perderam o sentido da vida e não possuem uma verdade sobre a qual construir a sua existência; numerosos jovens pedem para encontrar homens que saibam ouvi-los e aconselhá-los nas dificuldades da vida. Ao lado da pobreza material, encontramos também uma pobreza espiritual e cultural. A nossa Diocese, consciente de que o encontro com Cristo "dá à vida um novo horizonte e, desta forma, o rumo decisivo" ( Deus caritas est, 1), está dedicando uma atenção particular ao tema da transmissão da fé.»[1]

[1] PAPA BENTO XVI, AUDIÊNCIA AOS DIÁCONOS DE ROMA, 18 Fevereiro de 2006

Catholics Come Home

2009-09-24T07:00:00.003+01:00

Jason Evert - O que é a castidade?

2009-08-31T07:00:00.000+01:00

Ano Sacerdotal - D. António Francisco dos Santos

2009-08-28T07:00:00.000+01:00

A propósito das "novas resoluções" do parlamento europeu em favor do aborto

2009-08-19T07:00:00.000+01:00

«Há momentos na história, em que os problemas se condensam e adquirem uma consistência preocupante. Isto acontece particularmente quando o vazio de humanidade se desenvolve e se torna mais profundo e repleto de ameaças. Hoje em dia, verdadeiramente, aquilo que suscita a maior preocupação não são os aspectos secundários ou marginais mas, por assim dizer, o humanum como tal, ou seja, a verdade sobre o homem, a sua dignidade, a sua liberdade e o respeito devido às pessoas individualmente consideradas e os povos em geral. Sobretudo, está em jogo a coerência na proclamação e na defesa dos direitos fundamentais e, primeiro de entre todos, o direito à vida (cf. Organização das Nações Unidas, Declaração universal dos direitos do homem, art. 3).

Quando, no que diz respeito a este direito fundamental e universal, se desejam abrir as portas para todas as interpretações e para o recurso a todas as excepções com o crime do aborto (que já é uma negação daquela mesma universalidade), encontramo-nos diante daquilo a que Romano Guardini chamava uma "enfermidade do espírito". E o espírito adoece quando falta o oxigénio da verdade, sem o qual a própria liberdade é posta em perigo.

O Parlamento Europeu interveio sobre esta matéria com diversas "Recomendações" e Resoluções (como neste caso) que, embora não tenham um vigor legal no que diz respeito às nações da Europa, contudo põem em movimento, através de mecanismos e de modalidades provocatórios e também menos respeitadores da soberania dos povos, propostas que podem criar uma grande confusão na ordem pública. Para alcançar estes objectivos, a verdade é submetida a diversas manipulações políticas. Procura-se "impor" uma mentalidade que, na realidade, manifesta uma progressiva enfermidade do espírito. Não é, porventura, aquilo que aconteceu, uma vez mais, com uma das resoluções aprovadas, para tornar "legal, seguro e acessível" o crime do aborto? Isto equivale a uma sentença e a uma execução capital de uma pessoa humana inocente, embora o horror daquela iniquidade seja duplamente dissimulado com formulações ambíguas, como "a interrupção voluntária da gravidez", e com o sistemático e trágico artifício, profeticamente denunciado pelo Santo Padre João Paulo II, de fazer passar o "crime" como se fosse um "direito" (cf. Evangelium vitae, 11). Este jogo não apenas de palavras, mas repleto de efeitos trágicos, abre profundas feridas na própria verdade. Assim, a verdade é aprisionada e sufocada, enquanto o direito sagrado à vida é espezinhado no pior dos massacres!

Citando o art. 12 da mencionada Resolução, o Parlamento Europeu "recomenda, para proteger a saúde e os direitos reprodutivos das mulheres, que o aborto seja legalizado e se torne acessível para todos" (Relatório de iniciativa, de Anne Van Lantier). Estes termos não são novos. Em pleno Ano Internacional da Família (1994), o Pontifício Conselho para a Família recebeu uma carta com uma certa oficialidade, através do então Embaixador dos Estados Unidos da América junto da Santa Sé, em que se recomendava, como convite implícito, a deixarmos de nos opor às políticas do então Presidente Bill Clinton, uma vez que elas visavam exclusivamente os abortos (repito os seus termos de maneira textual) "legais, seguros e raros". Pois bem, dois aspectos chamam a atenção, no que se refere a estes conceitos: não se usa mais o vocábulo "raros", porque tal "raridade" jamais existiu, nem existe e, pelo contrário, no mundo inteiro o massacre aumenta (é como se toda a população da Itália fosse eliminada em cada ano) e espalhar-se-á em maior medida na Europa, precisamente como um direito de todos. E bem sabemos o que é que significa o aborto "legal", embora o próprio conceito de "legalidade" esteja radicalmente viciado, porque nunca uma lei que permite a eliminação de uma pessoa inocente pode considerar-se não iníqua!
Trata-se de uma "legalidade" que não consegue anestesiar a consciência, e tais decisões pesam sempre sobre a consciência e sobre a responsabilidade dos legisladores. Nem a "disciplina de partido" poderá reduzir a vergonha deste comportamento, e não apenas por motivos de fé, mas de humanidade que, como tal, não são inacessíveis à razão. Por outro lado, merece gratidão - e a história reconhecê-lo-á, um dia (não distante) - a coerência humana de muitos legisladores responsáveis e corajosos, que souberam opor-se diante de um público, como observa um jornalista, "dividido a metade". Com efeito, segundo as informações, na sessão plenária de que estamos a falar houve 280 votos a favor, 240 contrários e 28 abstenções.

Sabemos também o que significa a expressão "aborto seguro": aquela segurança não diz respeito propriamente às crianças mortas nos ventres maternais, que se transformam de fontes de vida em sepulcros. Esta segurança refere-se somente aos riscos de saúde da mãe, cujos "direitos" prevalecem sobre os direitos dos nascituros, como se eles fossem apêndices e sua propriedade.

A única e triste novidade é a seguinte: o aborto será "acessível", ou seja, facilitado e barato, longe dos direitos e da salvaguarda da família. É uma "acessibilidade" inexplicável, quando na Europa várias nações se tornam mais conscientes da "salvaguarda" dos embriões, pelo menos como um processo que se tornará mais comprometedor no futuro, com as necessárias correcções de rota e quando, no contexto de uma realidade repleta de esperança, a administração do Presidente dos Estados Unidos da América George Bush é favorável ao direito à vida das crianças, desde o momento da concepção, e aos direitos da família, com toda a importância política deste facto.

Assim, logo que for introduzida uma nova e cómoda definição do aborto, abrir-se-ão os caminhos para a pílula do "dia seguinte", apresentada como "não abortiva", porque o aborto só teria lugar após a implantação do embrião no útero maternal e não a partir do momento da concepção! Na Recomendação n. 6, promove-se a contracepção chamada "de emergência" como uma "prática normalizada no campo da saúde sexual e reprodutiva". Mas cala-se estrategicamente quando, neste caso, não existe uma verdadeira contracepção, mas sim uma intervenção claramente abortiva, em relação ao embrião humano, cuja implantação é impedida. Trata-se de uma "moral" totalmente "nova", em virtude das finalidades políticas, que representa um desafio para a verdade da procriação humana. A parlamentar Elisabeth Montfort tem toda a razão quando afirma, comentando estas recomendações: "É curioso que o direito à reprodução consiste num catálogo de comportamentos que impedem precisamente esta mesma reprodução". Esta é a ambiguidade alarmante da aclamada protecção da saúde e dos direitos de reprodução!

É um momento obscuro e triste para esta grande Europa - antigamente tão ancorada nas tradições mais sólidas, consciente das suas próprias raízes cristãs, aberta aos direitos de Deus e dos homens, aberta à família, à dádiva da vida e aos filhos; a Europa que hoje padece o inverno demográfico, enferma no espírito nalguns sectores dos Parlamentos, que devem conservar como estrela polar a prioridade da pessoa humana, em ordem ao bem comum e ao respeito dos seus direitos, a partir dos direitos dos mais frágeis.

Virá um dia - talvez esteja às portas - em que, como já aconteceu com a escravatura e as discriminações raciais, uma consciência histórica lúcida, que a democracia autêntica deve fazer amadurecer, fará nascer sentimentos de vergonha pelos crimes cometidos contra a vida humana nascente. Então, multiplicar-se-ão as conversões para os direitos dos nascituros, que felizmente já agora se estão a multiplicar.»[1]

[1] Card. ALFONSO L. TRUJILLO, Presidente do Pontifício Conselho para a Família

Bella, um belo filme...

2009-08-17T07:00:00.005+01:00

Sinopse
«Bella» conta a história de uma jovem empregada de mesa e solteira que vive na cidade de Nova York, que quando engravida, perde o emprego e luta contra a decisão de conservar ou não seu bebé. Enquanto isso, conhece um chef de cozinha latino, que sofreu uma tragédia no passado, e que representa talvez a única pessoa em sua vida que realmente cuida dela. Durante o desenvolver do filme a tomada de decisão (abortar ou não) mudará a vida de ambos.

Rogai, portanto, ao Senhor da messe…

2009-08-12T07:00:00.000+01:00

«"Rogai, portanto, ao Senhor da messe para que envie trabalhadores para a sua messe!". Significa que: a messe existe, mas Deus quer servir-se dos homens, a fim de que ela seja levada ao celeiro. Deus tem necessidade de homens. Precisa de pessoas que digam: Sim, estou disposto a tornar-me o teu trabalhador na messe, estou disposto a ajudar a fim de que esta messe que está a amadurecer nos corações dos homens possa verdadeiramente entrar nos celeiros da eternidade e tornar perene comunhão divina de alegria e de amor. "Rogai, portanto, ao Senhor da messe"! Isto quer dizer também: não podemos simplesmente "produzir" vocações, elas devem vir de Deus. Não podemos, como talvez noutras profissões, por meio de uma propaganda bem orientada, mediante, por assim dizer, estratégias adequadas, simplesmente reclutar pessoas. O chamado, partindo do coração de Deus, deve sempre encontrar o caminho até ao coração do homem. E, contudo: exactamente para que chegue aos corações dos homens é necessária também a nossa colaboração. Antes de tudo, rogar ao Senhor da messe significa certamente rezar para isso, despertar o coração e dizer: "fazei por favor! Incentivai os homens! Acendei neles o entusiasmo e a alegria pelo Evangelho! Fazei-lhes entender que este é o tesouro mais precioso do que todos os outros tesouros e que quem o descobriu deve transmiti-lo!"

Sensibilizamos o coração de Deus. Mas o pedir a Deus não se realiza somente mediante palavras de oração; comporta também uma mudança da palavra em acção, a fim de que no nosso coração orante se inflame a centelha da alegria em Deus, da alegria pelo Evangelho, e suscite em outros corações a disponibilidade a dizer um "sim". Como pessoas de oração, repletas da Sua luz, atingimos os outros e, envolvendo-os na nossa oração, fazemo-los entrar na luz da presença de Deus, o qual depois fará a sua parte. Neste sentido, queremos cada vez mais rogar ao Senhor da messe, sensibilizar o seu coração, e com Deus tocar na nossa oração também os corações dos homens, para que Ele, segundo a sua vontade, vos faça amadurecer o "sim", a disponibilidade; a constância, através de todas as confusões do tempo, do calor do dia e do escuro da noite, de perseverar fielmente no serviço, haurindo continuamente dele a consciência de que embora trabalhoso este esforço é bom, é útil, porque conduz ao essencial, para que os homens recebam o que esperam: a luz de Deus e o amor de Deus.»[1]

[1] BENTO XVI, Encontro com os Presbíteros e Diáconos – Freising 14 de Setembro de 2006

A dignidade do Sacerdote

2009-08-05T07:00:00.003+01:00

Importância das funções sacerdotais

«Mede-se a dignidade do padre pelas altas funções que ele exerce. São os padres escolhidos por Deus, para tratarem na terra de todos os seus negócios e interesses; é uma classe inteiramente consagrada ao serviço do divino Mestre, diz S. Cirilo de Alexandria, também Sto. Ambrósio chama ao ministério sacerdotal uma “profissão divina”. O sacerdote é o ministro, que o próprio Deus estabeleceu, como embaixador público de toda a Igreja junto d’ Ele, para o honrar, e obter da sua bondade as graças necessárias a todos os fiéis.

Não pode a Igreja inteira, sem os padres, prestar a Deus tanta honra, nem obter dele tantas graças, como um só padre que celebra uma missa. Com efeito, sem os padres, não poderia a Igreja oferecer a Deus sacrifício mais honroso que o da vida de todos os homens: mas o que era a vida de todos os homens, comparada com a de Jesus Cristo, cujo sacrifício tem um valor infinito? O que são todos os homens diante de Deus senão um pouco de pó, ou antes um nada? Isaías diz: “ São como uma gota de água... e todas as nações são diante dele, como se não fossem.” Assim, o sacerdote que celebra uma missa rende a Deus uma honra infinitamente maior, sacrificando-lhe Jesus Cristo, do que se todos os homens, morrendo por ele, lhe fizessem o sacrifício das suas vidas. Mais ainda, por uma só missa, dá o sacerdote a Deus maior glória, do que lhe têm dado e hão de dar todos os anjos e santos do Paraíso, incluindo também a Virgem santíssima; porque não lhe podem dar um culto infinito, como o faz um sacerdote celebrando no altar.

Além disso, o padre que celebra oferece a Deus um tributo de reconhecimento condigno da sua bondade infinita, por todas as graças que ele há sempre concedido, mesmo aos bem-aventurados que estão no Céu. Este reconhecimento condigno nem todos os bem-aventurados juntos o poderiam prestar; de modo que, ainda sob este ponto de vista, a dignidade do padre está acima de todas as dignidades, sem excetuar as do Céu.

Mais, o padre é um embaixador enviado pelo universo inteiro, como intercessor junto de Deus, para obter as suas graças para todas as criaturas; assim fala S. João Crisóstomo. Santo Efrém ajunta que o padre trata familiarmente com Deus. Para o padre, numa palavra, não há nenhuma porta fechada.Jesus Cristo morreu para fazer um padre. Não era necessário que o Redentor morresse para salvar o mundo: uma gota de sangue, uma lágrima, uma prece lhe bastava para salvar todos os homens; porque, sendo esta prece dum valor infinito, era suficiente para salvar, não um mundo, mas milhares de mundos.

Pelo contrário, foi necessária a morte de Jesus Cristo para fazer um padre: pois, doutro modo, — onde se encontraria a Vítima que os padres da lei nova oferecem hoje a Deus, Vítima santíssima, sem mancha, só por si suficiente para honrar a Deus duma maneira condigna de Deus? O sacrifício da vida de todos os anjos e de todos os homens não seria capaz, como acabamos de dizer, de prestar a Deus a honra infinita, que lhe presta um padre com uma só missa.»[1]

[1] LIGÓRIO, Santo Afonso de. Apostolado Veritatis Splendor: A DIGNIDADE DO SACERDOTE. Disponível em http://www.veritatis.com.br/article/5753. Desde 24/07/2009.

Caritas in veritate, comentário

2009-08-03T07:00:00.002+01:00

A dignidade do Sacerdote

2009-07-29T07:00:00.003+01:00

Idéia da dignidade sacerdotal

«Diz Santo Inácio, mártir, que a dignidade sacerdotal tem a supremacia entre todas as dignidades criadas. Santo Efrém exclama: “É um prodígio espantoso a dignidade do sacerdócio, é grande, imensa, infinita". Segundo Sâo João Crisóstomo, o sacerdócio, embora se exerça na terra, deve ser contado no número das coisas celestes. Citando Santo Agostinho, diz Bartolomeu Chassing que o sacerdote, alevantado acima de todos os poderes da terra e de todas as grandezas do Céu, só é inferior a Deus. E Inocêncio III assegura que o sacerdote está colocado entre Deus e o homem; é inferior a Deus, mas maior que o homem.

Segundo São Dionísio, o sacerdócio é uma dignidade angélica, ou antes divina; por isso chama ao padre um homem divino. Numa palavra, concluí Sto. Efrém, a dignidade sacerdotal sobreleva a tudo quanto se pode conceber.

Basta saber-se que, no dizer do próprio Jesus Cristo, os padres devem ser tratados como a sua pessoa: “ Quem vos escuta, a mim escuta; e quem vos despreza, a mim despreza” . Foi o que fez dizer ao autor da Obra imperfeita: "Honrar o sacerdote de Cristo, é honrar o Cristo; e fazer injúria ao sacerdote de Cristo, é fazê-la a Cristo”. Considerando a dignidade dos sacerdotes, Maria D’oignies beijava a terra em que eles punham os pés.»[1]

[1] LIGÓRIO, Santo Afonso de. Apostolado Veritatis Splendor: A DIGNIDADE DO SACERDOTE. Disponível em http://www.veritatis.com.br/article/5753. Desde 24/07/2009.

Ano Sacerdotal, uma reflexão

2009-07-27T07:00:00.002+01:00

«S. João Maria Vianney é padroeiro e modelo dos ministros sagrados, pelo seu imenso amor a Deus e o seu ardente zelo pela salvação das almas. Presenciei o carinho que o nosso Padre lhe manifestava quando o foi venerar em Ars, em certa ocasião, para lhe confiar a santidade dos sacerdotes e as relações do Opus Dei com os Bispos diocesanos. Peçamos-lhe todos nós isso mesmo, nos próximos meses.

O Catecismo da Igreja Católica regista uma expressão do santo Cura de Ars, que Bento XVI citou nestes dias: «O sacerdócio é o amor do Coração de Jesus». Que grande verdade encerram estas palavras! E o Papa exclama: Como não recordar com emoção que, directamente deste Coração, brotou o dom do nosso ministério sacerdotal? Como esquecer que nós, presbíteros, fomos consagrados para servir, humilde e respeitavelmente, o sacerdócio comum dos fiéis? A nossa missão é indispensável para a Igreja e para o mundo, que requer plena fidelidade a Cristo e união incessante com Ele.

O chamamento ao sacerdócio é um dom muito especial de Deus à humanidade, para fazer chegar às almas os frutos da Redenção, em todo o tempo e lugar. O nosso Padre, como é lógico, valorizava-o muitíssimo. A expressão: Josemaria, sacerdote, adquiria nos seus lábios e na sua caneta uma ressonância especial. O sacerdócio é o que há de maior do mundo, dizia. Basta-nos apenas pensar no que representa o milagre de fazer vir Jesus todos os dias à Terra. A nossa Mãe do Céu – quanto havemos de a amar: mais que Ela só Deus! – fez descer o Senhor uma só vez: fiat mihi secundum verbum tuum (Lc 1, 38)!»[1]

[1] Carta do Prelado da Opus Dei, D. Javier Echevarría (Julho 2009)

Exemplos de Vida: Andressa Duarte

2009-07-20T07:00:00.000+01:00

Fundação de João Paulo II critica presidente da FIFA

2009-07-17T07:00:00.003+01:00

«O responsável pela Fundação João Paulo II para o Desporto lamenta as “afirmações infelizes” de Blatter, que quer proibir as manifestações religiosas por parte de jogadores de futebol no Mundial 2010.

As opiniões de Blatter surgiram depois do Brasil ter vencido, recentemente, a Taça das Confederações, derrotando os EUA por 3-2 na final. No fim do jogo os brasileiros abraçaram-se e rezaram, agradecendo a Deus a vitória em campo.

Quem não gostou da reacção brasileira, que já havia sucedido na vitória no Campeonato do Mundo de 2002, no Japão, foi a Federação Dinamarquesa de Futebol, que se queixou à FIFA, defendendo que “não há lugar para a religião no futebol”.

Na resposta, Blatter prometeu proibir esse género de manifestações para o Mundial 2010.

Eddio Constantini, presidente da Fundação João Paulo II para o Desporto, criticou severamente a posição de Blatter: “É um erro depurar do desporto dos valores éticos que a fé cristã e a Igreja Católica defendem há séculos”, e foi mais longe dizendo que estes valores são essenciais para “restituir ao desporto o significado autêntico que a violência, o doping, o racismo e o dinheiro ameaçam destruir”.

Esta fundação nasceu em 2008 e tem o objectivo de promover o desporto num contexto de valores cristãos. Tem o nome de João Paulo II, um ávido desportista que era também um adepto do futebol.»[1]

[1] página 1 (16-07-09)

Um livro recomendado para o Ano Sacerdotal

2009-07-14T11:32:00.008+01:00

Clique na imagem para saber mais sobre este livro...

Que respeito é devido ao embrião Humano, tendo em conta a sua Natureza e a sua Identidade?

2009-07-13T14:54:00.004+01:00

O ser humano deve ser respeitado como pessoa, desde o primeiro instante da sua existência.

«A actuação de procedimentos de fecundação artificial tornou possível diversas intervenções nos embriões e nos fetos humanos. As finalidades que se buscam são de vários tipos: diagnosticas e terapêuticas, científicas e comerciais. Daí surgem graves problemas. Pode-se falar de um direito à experimentação em embriões humanos com fins de pesquisa científica? Que normas ou que legislação elaborar nesta matéria? A resposta a tais problemas supõe uma reflexão aprofundada sobre a natureza e a identidade próprias — fala-se de «estatuto» — do embrião humano.

Por sua parte, no Concílio Vaticano II a Igreja propôs novamente ao homem contemporâneo a sua doutrina constante e certa segundo a qual «a vida deve ser protegida com o máximo cuidado desde a concepção. O aborto como o infanticídio são crimes nefandos» Mais recentemente a Carta dos direitos da família, publicada pela Santa Sé, reafirmava: «A vida humana deve ser respeitada e protegida de modo absoluto, desde o momento da concepção».

Esta Congregação tem conhecimento das discussões actuais acerca do início da vida humana, da individualidade do ser humano e da identidade da pessoa humana. Ela relembra os ensinamentos contidos na Declaração sobre o aborto provocado: «A partir do momento em que o óvulo é fecundado, inaugura-se uma nova vida que não é aquela do pai ou da mãe e sim de um novo ser humano que se desenvolve por conta própria. Nunca tornar-se-á humano se já não o é desde então. A esta evidência de sempre... a ciência genética moderna fornece preciosas confirmações. Esta demonstrou que desde o primeiro instante encontra-se fixado o programa daquilo que será este vivente: um homem, este homem-indivíduo com as suas notas características já bem determinadas. Desde a fecundação tem início a aventura de uma vida humana, cujas grandes capacidades exigem, cada uma, tempo para organizar-se e para encontrar-se prontas a agir» Esta doutrina permanece válida e, além disso, é confirmada — se isso fosse necessário — pelas recentes aquisições da biologia humana, que reconhece que no zigoto derivante da fecundação já está constituída a identidade biológica de um novo indivíduo humano.

É certo que nenhum dado experimental, por si só, pode ser suficiente para fazer reconhecer uma alma espiritual; todavia, as conclusões da ciência acerca do embrião humano fornecem uma indicação valiosa para discernir racionalmente uma presença pessoal desde esta primeira aparição de uma vida humana: como um indivíduo humano não seria pessoa humana? O Magistério não se empenhou expressamente em uma afirmação de índole filosófica, mas reafirma de maneira constante a condenação moral de qualquer aborto provocado. Este ensinamento não mudou e é imutável.

O fruto da geração humana, portanto, desde o primeiro momento da sua existência, isto é, a partir da constituição do zigoto, exige o respeito incondicional que é moralmente devido ao ser humano na sua totalidade corporal e espiritual. O ser humano deve ser respeitado e tratado como pessoa desde a sua concepção e, por isso, desde aquele mesmo momento devem ser-lhe reconhecidos os direitos da pessoa, entre os quais, antes de tudo, o direito inviolável de cada ser humano inocente à vida.

Este conteúdo doutrinal oferece o critério fundamental para a solução dos diversos problemas suscitados pelo progresso das ciências biomédicas neste campo: uma vez que deve ser tratado como pessoa, o embrião também deverá ser defendido na sua integridade, tratado e curado, na medida do possível, como qualquer outro ser humano, no âmbito da assistência médica.»[1]

[1] Card. RATZINGER, Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé – Instrução sobre o respeito à Vida Humana nascente e a Dignidade da Procriação

Caritas in veritate - Apresentação da Encíclica

2009-07-10T12:52:00.007+01:00

Catholics come Home

2009-07-09T18:16:00.003+01:00

Um bom vídeo para reflectir e em cada momento converter-se de coração sincero...

Papa pede um lugar para Deus…

2009-07-07T12:47:00.008+01:00

Enquanto esperamos pela nova Encíclica do papa Bento XVI, um excerto da Homilia do cardeal Crescenzio Sepe.

«O problema do lugar para Deus na vida do homem e na vida da sociedade humana é sempre actual e sempre aberto. Recordemos bem o que Jesus disse: "Eis que estou à porta e bato" (Ap 3, 20). E o homem, abrir-lhe-á, encontrar-lhe-á um lugar na sua própria vida? O homem encontrar-lhe-á um lugar no âmbito da sociedade, da cultura, da economia e mesmo da política? Pois bem, esta é a interrogação que volta a apresentar-se.»[1]

[1] Homilia do cardeal Crescenzio Sepe no X aniversário da visita de João Paulo II à diocese de Bielsko-Zywiec (21-05-05)

O tema da santa Missa Dominical é um tema fulcral da Fé Cristã

2009-07-05T10:00:00.003+01:00

«O tema da Missa dominical é um tema fulcral da fé cristã e fundamental para o futuro da Igreja.

Todavia, aquilo que nos preocupa ainda mais é que se está a difundir uma mentalidade e uma cultura que tendem a não ter em consideração de maneira suficiente o dia do domingo e, sobretudo, a frequência da Missa dominical. Os domingos tornaram-se dias não muito diferentes dos outros dias da semana. Devemos ser realistas e reconhecer que se está a verificar uma perda do sentido do domingo e da sua importância fundamental para a vida cristã.

Ao longo dos séculos passados foi sempre uma preocupação da Igreja comprometer-se a fim de que os cristãos participassem na Missa dominical e nos dias de festa. O domingo é o dia da identidade dos cristãos e a festividade da nossa pertença à Igreja.

Quando se deixa de cumprir o preceito dominical debilita-se a fé e sufoca-se o testemunho cristão. Se o domingo perder o seu significado fundamental de "Dia do Senhor" e se transformar num "fim-de-semana", ou seja, num dia de pura evasão e diversão, o fiel permanecerá prisioneiro de um horizonte terrestre, tão limitado que não lhe deixará espaço para vislumbrar o céu (cf. Dies Domini, 4).

Quando, no ano 303, os 49 mártires de Abissínia, pequena cidade nos arredores de Cartago, foram interrogados e depois condenados pelo juiz por ter assistido à Missa, eles responderam: "Nós não podemos viver sem a celebração do domingo".

A Santa Missa dominical não constitui um simples rito a celebrar: nos seus dois momentos - mesa da palavra e mesa da Eucaristia - ela é um encontro a realizar com Jesus Cristo ressuscitado. É entrar em comunhão com a força da palavra de Cristo e participar no banquete da ceia do Senhor.»[1]

[1] Congregação para os Bispos, na Assembleia Plenária da Pontifícia Comissão para a América Latina (20-01-05)

Testemunho de Gianna Jessen - parte II

2009-07-04T12:13:00.007+01:00

Os bispos do Camarões opõem-se à legalização do Aborto…

2009-07-03T19:41:00.007+01:00

Vejam porquê...

The Human Experience, um filme que coloca a família em primeiro lugar...

2009-07-02T10:00:00.009+01:00

A nova produção da empresa norte-americana Grassrootsfilms "The Human Experience" tem forte repercussão em nível mundial e foi recentemente apresentada em Roma.

Esta empresa, fundada em 2001 tem como finalidade, através de suas produções audiovisuais, inspirar as pessoas a olharem a realidade com outra perspectiva, ao manifestar valores positivos.

Jeffrey Azize, protagonista do filme, destaca o que esta produção lhe ofereceu:"Grassroots films é uma produtora com sede em Brooklyn, NY, que busca produzir filmes com sentido, não necessariamente sempre com significado religioso, mas com significado a favor da vida, que leve ao significado último, que é Deus".

"Aprendi que a família vem em primeiro lugar no mundo, não importa onde esteja, pode estar aqui em Roma, poder ser em NY ou na Califórnia, não importa onde esteja...

"A família foi esquecida no mundo e Human Experience é sobre a família, a fé e a esperança".

30 países reunidos na Gronelândia tentam acelerar negociações para o pós-Quioto

2009-07-01T07:00:00.003+01:00

Um breve excerto dum discurso da Papa João Paulo II, inserido na temática sobre a Ecologia, onde apresenta a solução para esta problemática da actualidade e que se procura agora na Gronelândia novas soluções.

«A antropologia bíblica considerou o homem, criado à imagem e semelhança de Deus, como criatura capaz de transcender a realidade do mundo em virtude da sua espiritualidade, e por isso como guarda responsável pelo ambiente em que é posto para viver. Este é-lhe oferecido pelo Criador, quer como casa quer como recurso.

É bem clara a consequência que deriva dessa doutrina: a relação que o homem tem com Deus é que determina a relação do homem com os seus semelhantes e com o seu ambiente. Eis por que a cultura cristã sempre reconheceu nas criaturas, que circundam o homem, outros tantos dons de Deus que devem ser cultivados e conservados, com sentido de gratidão para com o Criador. Em particular, as espiritualidades beneditina e franciscana têm testemunhado esta espécie de parentesco do homem com o ambiente da criação, alimentando nele uma atitude de respeito para com toda a realidade do mundo circunstante.

Na época moderna secularizada assiste-se ao insurgir de uma dúplice tentação: uma concepção do saber entendido não já como sabedoria e contemplação, mas como poder sobre a natureza, que é consequentemente considerada como objecto de conquista. A outra tentação é constituída pela exploração desenfreada dos recursos, sob o impulso da busca do lucro sem limites, segundo a mentalidade própria das sociedades modernas de tipo capitalista.

O ambiente tornou-se assim, com frequência, uma presa em vantagem de alguns fortes grupos industriais e em prejuízo da humanidade no seu conjunto, com o consequente dano para os equilíbrios do ecossistema, da saúde dos habitantes e das gerações futuras.»[1]

[1] Discurso do Papa João Paulo II, aos participantes do Congresso «Ambiente e Saúde» (24-03-97)

Um dia depois do Ano Paulino…

2009-06-30T07:00:00.004+01:00

Do tratado de São Gregório de Nissa, bispo, sobre a perfeição da vida cristã

O CRISTÃO É OUTRO CRISTO

Paulo conheceu a Cristo melhor que ninguém, e ensinou, com as suas obras, como devem ser os que d’Ele receberam o nome de cristãos. Imitou-o de modo tão perfeito que reflectia em si mesmo a imagem do Senhor, e de tal modo transformou os sentimentos do seu coração nos do coração de Cristo, que não parecia ser Paulo quem falava, mas Cristo. Consciente desta sua prerrogativa, ele mesmo diz: Quereis a prova de Cristo que fala em mim. E também: Eu vivo, mas já não sou eu que vivo, é Cristo que vive em mim.

Paulo revelou-nos também qual a força que tem o nome de Cristo, quando chama a Cristo poder e sabedoria de Deus, paz e luz inacessível em que habita Deus; expiação e redenção, sumo sacerdote, Páscoa, propiciação das almas; esplendor da glória e imagem da essência de Deus e criador dos séculos; alimento e bebida espiritual, rochedo e água, fundamento da fé e pedra angular; imagem de Deus invisível, grande Deus, Cabeça do corpo que é a Igreja; Primogénito da nova criatura, Primícias dos que morreram, Primogénito de entre os mortos, Primogénito entre muitos irmãos, Mediador entre Deus e os homens; Filho unigénito coroado de glória e honra, Senhor da glória e origem das coisas, Rei de justiça e Rei de paz, Rei universal, cujo reino não tem limites.

São estes e outros nomes semelhantes que Paulo dá a Cristo e são tantos que dificilmente se poderiam contar. Mas se compararmos e relacionarmos entre si o significado de todos estes nomes, podemos descobrir, na medida em que o nosso entendimento é capaz, a força admirável do nome de Cristo e da sua inefável majestade.

Por isso, uma vez que a bondade do Senhor nos concedeu uma participação no maior, no mais divino e no primeiro de todos os nomes, ao honrar-nos com o nome de «cristãos», que deriva do de Cristo, é necessário que todos aqueles nomes que exprimem o significado desta palavra se vejam também reflectidos em nós, para que não sejamos falsamente chamados «cristãos», mas dêmos testemunho com a nossa vida.

Encerramento do Ano Paulino

2009-06-29T07:00:00.003+01:00

Dom Anacleto Oliveira avalia ano jubilar dedicado ao apóstolo

Em entrevista a Agência Ecclesia, o bispo destaca que, “neste Ano Paulino, suponho que o mais proveitoso foi o confronto pessoal e em pequenos grupos que muitos cristãos fizeram com os escritos de S. Paulo. Esta figura da Igreja oferece-nos caminhos únicos para o encontro com Cristo. Por isso, a dimensão pessoal é fundamental”.

Dom Anacleto reconhece que S. Paulo “não é uma figura popular”. “Ele é um intelectual, mas um homem de acção. Tem muitos escritos - alguns dos quais não são fáceis de entender - e por isso não se tornou uma figura popular como os «nossos» santos populares”.

O bispo acredita que depois deste Ano Paulino, S. Paulo tornar-se-á padroeiro de paróquias nascentes, “não só de igrejas, mas também de outras casas e instituições. Este acontecimento provocou descobertas. Lentamente, S. Paulo tornar-se-á uma figura mais popular”.

Dom Anacleto vê como positivas também as peregrinações aos locais paulinos, uma actividade que “foi muito explorada este ano e com resultados interessantes”. Mas, mais do que os lugares que as pessoas visitam, foi a ocasião que estas tiveram para ir lendo e ouvindo textos de S. Paulo ou sobre S. Paulo. Notei interesse nas pessoas de conhecer o que S. Paulo nos deixou. Quanto mais conheciam mais queriam conhecer”.

Sobre se a luz paulina deixou marcas na Igreja portuguesa, o bispo assinala que “houve um interesse redobrado” pelo apóstolo. “Fiquei impressionado com o grande número de pessoas que tem participado, na região Oeste do Patriarcado, em encontros periódicos. Noto que S. Paulo está a iluminar muita gente. Quando nos deixamos envolver por ele, já não conseguimos largá-lo”.

“O contacto com os escritos de S. Paulo surpreende-me permanentemente. Estamos sempre a descobrir novos aspectos e novas realidades que têm uma actualidade muito grande nos nossos dias”, afirma o prelado.

Sobre o exemplo do apóstolo para um mundo hoje em crise, Dom Anacleto Oliveira assinala que S. Paulo “não podia resolver os problemas económicos, mas resolvia os problemas dos valores”.

“A sociedade europeia - que nasceu muito de S. Paulo - necessitava de escutar a palavra de S. Paulo. Quando as pessoas olharem para o cristianismo de forma mais positiva e mais realista deverão reconhecer que S. Paulo foi dos maiores fundadores da Europa. Teve um contributo enorme na unificação da Europa, mas é uma figura com dimensão universal”, afirma o bispo.

Uma vídeo para reflectir para as próximas Eleições Legislativas…

2009-06-28T14:13:00.007+01:00

Estando já marcadas por Cavaco Silva as datas para as eleições legislativas para dia 27 de Setembro, em data diferente das autárquicas que foram marcadas para dia 11 de Outubro, apresento-vos um vídeo que tem como finalidade ajudar a reflectir dum novo ponto vista, o Católico.

Cristo Jesus, o verdadeiro Rei…

2009-06-26T15:37:00.003+01:00

No Evangelho de Jo 18, 28-40 «repropõe-nos uma parte do dramático interrogatório ao qual Pôncio Pilatos submeteu Jesus, quando lhe foi entregue com a acusa de ter usurpado o título de "rei dos Judeus".

Às perguntas do governador romano, Jesus respondeu afirmando que era rei, mas não deste mundo (cf. Jo 18, 36). Ele não veio para dominar sobre os povos e territórios, mas para libertar os homens da escravidão do pecado e reconciliá-los com Deus. E acrescentou: "Para isto nasci, para isto vim ao mundo: para dar testemunho da Verdade. Todo aquele que vive da Verdade escuta a minha voz" (Jo 8, 37).

Mas qual é a "verdade" que Cristo veio testemunhar no mundo? Toda a sua existência revela que Deus é amor: portanto, é esta a verdade da qual Ele deu testemunho pleno com o sacrifício da sua própria vida no Calvário. A Cruz é o "trono" do qual manifestou a sublime realeza de Deus-Amor: oferecendo-se em expiação pelos pecados do mundo, Ele derrotou o domínio do "príncipe deste mundo" (Jo 12, 31) e instaurou definitivamente o Reino de Deus. Reino que se manifestará em plenitude no fim dos tempos, quando todos os inimigos, e por fim a morte, tiverem sido submetidos (cf. 1 Cor 15, 25-26). Então o Filho entregará o Reino ao Pai e finalmente Deus será "tudo em todos" (1 Cor 15, 28). O caminho para chegar a esta meta é longo e não admite atalhos: de facto, é necessário que cada pessoa acolha livremente a verdade do amor de Deus. Ele é Amor e Verdade, e quer o amor quer a verdade nunca se impõem: batem à porta do coração e da mente e, onde podem entrar, trazem paz e alegria. É este o modo de reinar de Deus; este é o seu projecto de salvação, um "mistério" no sentido bíblico da palavra, isto é, um desígnio que se revela pouco a pouco na história.»[1]

[1] Papa Bento XVI, Angelus (26-11-09)

Ano Sacerdotal, um ano para Renovar e Reforçar…

2009-06-25T10:30:00.001+01:00

Ontem, quarta-feira na Praça de São Pedro, houve a audiência geral com Bento XVI, na qual o Papa lembrou o início do Ano Sacerdotal, por ocasião dos 150 anos da morte de São João Maria Vianney, e a conclusão do Ano dedicado ao Apóstolo Paulo.

"O objectivo deste Ano (Sacerdotal, ndr), como escrevi na carta que enviei aos sacerdotes, é renovar em cada um deles a aspiração à perfeição espiritual, motor da eficácia do seu ministério. Esta iniciativa servirá também para reforçar em todo o Povo de Deus a consciência do dom imenso que representa o ministério ordenado para quem o recebe, para toda a Igreja e para o mundo".

Bento XVI fez uma analogia entre São Paulo, que realizou inúmeras viagens, e o Cura d'Ars, que desempenhou o seu trabalho pastoral uma pequena aldeia francesa. "Os dois têm em comum uma identificação total com seu ministério e uma profunda comunhão ao Cristo".

O Papa disse esperar que este Ano seja um tempo para que todos os sacerdotes aprofundem a sua "íntima união com Cristo crucificado e ressuscitado".

"Ao acolher o desejo de Cristo, na oração e na união de coração com Ele, o sacerdote é ministro da saúde dos homens, de sua bondade e de sua autêntica libertação. A sua união pessoal com o Senhor deve envolver todos os aspectos de sua vida e actividade", prosseguiu.

Concluindo a catequese, Bento XVI confiou todos os presbíteros, neste Ano Sacerdotal, à protecção de Maria, Mãe da Igreja, e pediu orações para que eles "cresçam fiéis à sua missão de ser sinais da presença e da infinita misericórdia de Cristo".

Indulgências para o Ano Sacerdotal

2009-06-22T10:35:00.001+01:00

URBIS ET ORBIS DECRETO

Exercícios especiais de piedade, realizados no Ano Sacerdotal promulgado em homenagem a São João Maria Vianney, sejam agraciados com o dom da Santa Indulgência.

Estamos próximos do dia em que serão comemorados os 150 anos da piedosa passagem aos céus de São João Maria Vianney, o Cura d’Ars, que neste mundo foi modelo admirável de verdadeiro Pastor a serviço do rebanho de Cristo.

Dado que seu exemplo pode incitar os fiéis, e principalmente os sacerdotes, a imitarem suas virtudes, o Sumo Pontífice Bento XVI estabeleceu que, nesta ocasião, de 19 de junho de 2009 a 19 de junho de 2010, seja celebrado em toda a Igreja um especial Ano Sacerdotal, durante o qual os sacerdotes possam ser cada vez mais fortalecidos na fidelidade a Cristo por meio de meditações piedosas, santos exercícios e outras obras oportunas.

O ano santo terá início com a solenidade do Santíssimo Coração de Jesus, dia de santificação sacerdotal, quando o Sumo Pontífice celebrará as Vésperas na presença das sagradas relíquias de São João Maria Vianney, levadas a Roma pelo Exmo. Bispo de Belley-Ars. O Santo Padre concluirá também o Ano Sacerdotal, na praça de São Pedro, na presença de sacerdotes provenientes do mundo inteiro, que renovarão a fidelidade a Cristo e o vínculo de fraternidade.

Que os sacerdotes se esforcem, com orações e boas obras, para obter de Cristo, Sumo e Eterno Sacerdote, a graça de resplandecer em Fé, Esperança, Caridade e outras virtudes, e mostrem, com a conduta de vida, mas também com seu aspecto exterior, sua dedicação plena ao bem espiritual do povo, objeto de atenção da Igreja, acima de qualquer outra coisa.

Para obter do melhor modo possível o fim almejado, será muito útil o dom das Santas Indulgências, que a Penitenciaria Apostólica, mediante o presente Decreto, emitido em conformidade com a vontade do Augusto Pontífice, concede benignamente ao longo do Ano Sacerdotal:

BOLETIM Nº 0328 – 12.5.2009

A. Aos sacerdotes realmente arrependidos, que em qualquer dia rezarem com devoção ao menos as Laudes matutinas ou as Vésperas diante do Santíssimo Sacramento, exposto a adoração pública ou guardado no tabernáculo, e, a exemplo de São João Maria Vianney, se oferecerem com espírito pronto e generoso à celebração dos sacramentos, sobretudo da Confissão, é concedida misericordiosamente, em Deus, a Indulgência Plenária, que poderão aplicar também em sufrágio dos coirmãos defuntos, se, em conformidade com as disposições vigentes, participarem da confissão sacramental e da Ceia Eucarística, e rezarem segundo as intenções do Sumo Pontífice.

Aos sacerdotes é concedida, ainda, a Indulgência Parcial, também aplicável aos coirmãos defuntos, todas as vezes que rezarem com devoção orações devidamente aprovadas, tendo em vista levar uma vida santa e realizar santamente os ofícios que lhes foram confiados.

B. A todos os fiéis realmente arrependidos que, na igreja ou numa capela, assistirem com devoção ao divino Sacrifício da Missa e oferecerem, pelos sacerdotes de toda a Igreja, orações a Jesus Cristo, Sumo e Eterno Sacerdote, e uma boa obra realizada nesse dia, para que os santifique e os molde segundo Seu Coração, é concedida a Indulgência Plenária, desde que tenham expiado seus pecados com a penitência sacramental e elevado orações pela intenção do Sumo Pontífice: nos dias em que se abre e encerra o Ano Sacerdotal; no dia do 150º aniversário da piedosa passagem para os céus de São João Maria Vianney; na primeira quinta-feira do mês ou em qualquer outro dia estabelecido pelos Ordinários do lugar para a utilidade dos fiéis.

Será muito oportuno que, nas igrejas catedrais e paroquiais, os sacerdotes encarregados da pastoral sejam os mesmos a dirigir publicamente esses exercícios de piedade, celebrar a Santa Missa e confessar os fiéis.

Aos idosos, aos doentes e a todos aqueles que por motivos legítimos não puderem sair de casa, mas tiverem o espírito desapegado de qualquer pecado e a intenção de cumprir, tão logo possível, as três condições habituais, em sua casa ou no local em que o impedimento os detém, será igualmente concedida a Indulgência Plenária, se, nos dias acima determinados, rezarem orações pela santificação dos sacerdotes e oferecerem a Deus com confiança, por meio de Maria, Rainha dos Apóstolos, as doenças e os dissabores de sua vida.

É concedida, enfim, a Indulgência Parcial a todos os fiéis todas as vezes que rezarem devotamente cinco pai-nossos, ave-marias e glórias, ou outra oração especialmente aprovada, em honra do Sagrado Coração de Jesus, para obter que os sacerdotes se conservem em pureza e santidade de vida.

O presente Decreto é válido por toda a duração do Ano Sacerdotal, não obstante qualquer disposição contrária.

Dado em Roma, da sede da Penitenciaria Apostólica, em 25 de abril, festa de São Marcos Evangelista, ano da Encarnação do Senhor de 2009.

James Francis Card. Stafford
Penitenciário-Mor

Gianfranco Girotti, O.F.M. Conv.
† Bisp. Tit. de Meta, Regente

Oração para o Ano Sacerdotal

2009-06-20T02:30:00.001+01:00

Senhor Jesus,

Vós quisestes dar a Igreja, em São João Maria Vianney, uma imagem vivente e uma personificação da caridade pastoral.

Ajudai-nos a viver bem este Ano Sacerdotal, em sua companhia e com o seu exemplo.

Fazei que, a exemplo do Santo Cura D’Ars, possamos aprender como estar felizes e com dignidade diante do Santíssimo Sacramento, como seja simples e quotidiana a vossa Palavra que nos ensina, como seja terno o amor com o qual acolheu os pecadores arrependidos, como seja consolador o abandono confiante à vossa Santíssima Mãe Imaculada e como seja necessária a luta vigilante e fiel contra o Maligno.

Fazei, ó Senhor Jesus que, com o exemplo do Cura D’Ars, os nossos jovens possam sempre mais aprender o quanto seja necessário, humilde e glorioso, o ministério sacerdotal que quereis confiar àqueles que se abrem ao vosso chamado.

Fazei que também em nossas comunidades, tal como aconteceu em Ars, se realizem as mesmas maravilhas de graça que fazeis acontecer quando um sacerdote sabe “colocar amor na sua paróquia”.

Fazei que as nossas famílias cristãs saibam descobrir na Igreja a própria casa, na qual os vossos ministros possam ser sempre encontrados, e saibam fazê-la bela como uma igreja.

Fazei que a caridade dos nossos pastores anime e acenda a caridade de todos os fiéis, de tal modo que todos os carismas, doados pelo Espírito Santo, possam ser acolhidos e valorizados.

Mas, sobretudo, ó Senhor Jesus, concedei-nos o ardor e a verdade do coração, para que possamos dirigir-nos ao vosso Pai Celeste, fazendo nossas as mesmas palavras de São João Maria Vianney:

Eu Vos amo, meu Deus, e o meu único desejo é amar-Vos até o último suspiro da minha vida.

Eu Vos amo, Deus infinitamente amável, e prefiro morrer amando-Vos a viver um só instante sem Vos amar.

Eu Vos amo, Senhor, e a única graça que Vos peço é a de amar-Vos eternamente.

Eu Vos amo, meu Deus, e desejo o céu para ter a felicidade de Vos amar perfeitamente.

Eu Vos amo, meu Deus infinitamente bom, e temo o inferno porque lá não haverá nunca a consolação de Vos amar.

Meu Deus, se a minha língua não Vos pode dizer a todo o momento que Vos amo, quero que o meu coração Vo-lo repita cada vez que respiro.

Meu Deus, concedei-me a graça de sofrer amando-Vos e de Vos amar sofrendo.

Eu Vos amo, meu divino Salvador, porque fostes crucificado por mim e porque me tendes aqui em baixo crucificado por Vós.

Meu Deus, concedei-me a graça de morrer amando-Vos e de saber que Vos amo.

Meu Deus, à medida que me aproximo do meu fim, concedei-me a graça de aumentar e aperfeiçoar o meu amor.

Amém.

Uma imagem para o Ano Sacerdotal...

2009-06-10T15:52:00.001+01:00

Carreño DE MIRANDA, Juan

Missa de São João da Matha

1666

Óleo sobre tela

Musée du Louvre, Paris

2009-06-10T10:06:00.000+01:00

Boa tarde...

«Eis que vos anuncio uma boa nova» Lc. 2,10